2016年长春版七年级语文上册：16《论语》八则教学设计.docVIP

16.《论语》八则 教学目标 1.引导学生借助工具书解读课文内容，积累常用文言语汇，培养学生阅读浅易文言文的能力。 2.通过教师提供阅读书目或参考资料，学生自主阅读、自主分析判断相结合的方式，使学生把握选言含义；通过自主与探究相结合的学习方式，培养学生深入理解问题和综合分析问题的能力。 3.思考为学与修身的相关问题，体验并追求理想的学习境界和高尚的人格品性。 教学重点 形成理解课文内容后的个性化表达。 教学难点 参照权威资料独立思考课文内容。 课时安排 2课时。（课前布置预习，了解孔子其人、《论语》其书） 教学过程 第一课时 一、导语 读圣贤书，立君子品，做有德人。相信这能成为同学们的共同理想。有一部书可以随时在这方面帮助我们，它就是儒家经典著作——《论语》。今天开始我们来试一试，更多地发挥自己的学习能量，从这本书中获得更多的人格力量。 “论语”意为语言的论纂，是对我国春秋时期的思想家孔子及其弟子的言行的记录，主要记录了孔子的言论。通过这些言论我们可以真切捕捉到孔子传道授业的音容笑貌。但是，这毕竟是两千多年前的话语了，要做到尽量准确地解读，还需费一番工夫，幸好我们可以借助资料和注释，并且可以相互帮助，共同完成这一学习历程。这节课我们来研读课文的前半部分，大家按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后四则的解读。 （电子幻灯展现课文内容，集中到前四则）（学生准备《古汉语常用字字典》） 二、默读初解 1.给学生十分钟时间，结合工具书和书下注释默读课文前四则。要求学生绝对安静。 2.提醒学生在笔记本上记下词句理解方面的疑问。 3.教师巡视教室一周，随时解答学生提出的问题。 三、讨论细解 1.学生提出教师未来得及回答的问题，寻求大家帮助。 2.将全体同学分为八个小组，每小组再重点负责一则，确保每两个小组研究同一内容。 3.小组内交流对这则课文内容的理解。 4.小组推选出一名代表为同学们讲解本组负责的课文内容，要求先朗读、再领读、后讲解。任务相同的小组互相切磋交流，其他同学倾听思考并穿插发表意见。 四、引导精解 1.教师在学生发言时及时予以点评，明确可否。 2.教师准备如下问题，推动探究争论，引导深入理解。 （1）“学而时习之，不亦说乎”中的“习”有人认为应理解为“温习”，有人认为应理解为“实践”，书下注释折中地处理，将两种解释并列出来。查阅工具书，掌握“习”的原意，之后再思考哪一种理解更恰当。 “习”的原意是鸟屡次拍打翅膀练习飞翔，从原意看，理解为实践或练习更为恰当，学习的乐趣也应该是学了就去实施。温故知新当然可喜，但还是没有实践的乐趣更为明确。 （2）书下注释标明“朋”指“志同道合者”，按照你对孔子的了解，孔子的“志”“道”可以如何理解？ 孔子志于“克己复礼、爱众求仁”思想的传播和施行。 （3）分别查明“君”和“子”在称呼他人时表达的感情色彩，再结合起来理解“人不知而不愠，不亦君子乎”的深刻含义。 “君”单独使用是对对方的尊称，相当于现在的“您”。“子”单独使用往往放在姓氏后，也表达对对方的尊重。别人不了解自己，自己却能不怨怒，有这种胸襟气度的确值得人崇敬，的确是在追求完善人格。 （4）联系下列观点，深入理解课文第二则。 《中论·治学篇》：孔子曰：弗学，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以为师矣。 《礼记·中庸篇》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 此则与“温故知新”一则互为表里。温故而不能知新者，学而不思也；不温故而欲知新者，思而不学也。 学思结合才能让学习的过程充满了智慧的光芒。有知识，但没有疑问，没有对于疑问的深思，没有深思后的顿悟，知识永远是知识，不是学识，学习也变得索然无味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想当然，不能踏实为学，没有丰盈的积累和有益的参照，就只能处于虚无缥缈中。“学”是求乎外，在于知物；“思”是求乎内，在于明理。两者是生命开发中相辅相成的事，如果偏废就会劳而无功，甚至危及身心。 （5）孔子对子路“知之为知之，不知为不知，是知也”的教导与屏幕打出的这段描述有关，仔细研读这一则和所给资料，思考孔子想让子路“知之”的是什么。 （屏幕打出如下内容：《荀子·子道篇》曰：由！子路盛服见孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞。及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下流水多邪？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：“由！志之！吾语女。奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣。”） 子路出身微贱，从小就参加劳动，性格果敢爽直，时有莽撞之举，但十分敬爱孔子，闻过则喜。因此也时常得到孔子语重心长的教诲。《荀子》中记