专题一 中国传统主流思想文化的演变(教案1).docVIP

专题一 中国传统主流思想文化的演变（教案1） 1．（2012·北京西城区期中检测·51题）儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在两千多年历史中，随着时代变迁，不断吸收其他思想，以适应时代需要。（16分） 材料一 臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。……以此见天之任德不任刑也。……终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。 ——《汉书·董仲舒传》 （1）汉代儒学已不同于先秦儒学。依据材料，说明董仲舒发展儒学的表现；并分析董仲舒的观点仍然属于儒家学说的原因。（6分） 材料二 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——《朱子文集》卷七 以佛修心，以道养生，以儒治世。 ——南宋孝宗《佛祖统纪》卷48 （2）宋代儒学发展到了一个新的高峰。依据材料，说明宋代儒学发展的特点。（4分） 材料三 康有为将《孔子改制考》进呈御览，并说明“臣今所作编撰，特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊之。” （3）结合时代背景，分析康有为编撰《孔子改制考》的目的。（6分） 2．（2012·北京朝阳区高三期中·34题）（27分）儒家学说历经两千多年的漫长岁月中，留下了深深的步痕。 材料一 春秋战国时期被称为“在意识形态领域，也是最为活跃的开拓、创造时期”。 （1）就治理国家来说，战国时期出现了哪些各具特色的理论创造？以儒家、法家思想为例加以说明。（6分） 材料二 明清时期，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。 （2）简述明清时期儒学有了怎样的发展？（6分） 材料三 “孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化……故曰孔子‘圣之时者’也。” ——康有为《春秋笔削大义微言考序》 “孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。 ——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》 （3）概括康有为、梁启超对儒学看法的异同。（6分） 材料四 而儒家以孝弟二字为二千年来专制政治、家族制度联结之根干，贯澈始终而不可动摇。使宗法社会牵制军国社会，不克完全发达，其流毒诚不减于洪水猛兽矣。 ——吴虞《家族制度为专制主义之根据论》一九一五年七月 （4）依据材料并结合所学，完成下列表格（9分） 背景 主张 评价 儒家思想是维护君主专制的工具，批判儒家思想。 1【答案】（1）发展：董仲舒吸收法家和阴阳五行家的思想，宣扬 “天人感应”、德刑并用。判断：观点依据《春秋》；主张德为主，强调君主要实行德政。（6分） （2）特点：增加了儒学的哲学思辨色彩，认为天理是宇宙万物本原；把天理和伦理道德直接联系起来；糅合了佛道思想。（4分） （3）甲午战争前后，中国面临亡国亡种的危机。面对民族危亡，先进人士顺应时代要求，呼吁维新变法。康有为宣称孔子是主张改革的先师，实际上是借助孔子，宣传维新变法的必要性、合理性。（6分） 2【答案】（1）儒家主张实行“仁政”，进一步提出“民贵君轻”的民本思想（3分）；法家主张“以法治国”；建立君主专制中央集权国家（3分） （2）王守仁主张以心学更新理学（1分）；李贽否定孔子的绝对权威，提倡个性的发展（1分）；黄宗羲、王夫之、顾炎武早期启蒙思想滋生（1分）主张经世致用，寻求改革社会的方案（1分）；猛烈抨击君主专制制度（1分）；经济上主张工商皆本（1分）。 （3）同：都认为儒学强调“贵贱有序”的统治秩序；（2分） 异：康有为认为儒学具备平等、进化的思想（2分）；梁启超认为儒学是维护专制的思想根源，是民主的障碍。（2分） （4）背景：袁世凯复辟帝制，掀起尊孔复古逆流（2分）；民族资本主义进一步发展，资产阶级强烈要求民主政治（2分）；西方启蒙思想进一步传入。（1分） 给专制主义以空前沉重的打击，动摇了传统礼教的思想统治地位，人们的思想得到空前解放。（4分）