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我对中国古代
浅谈中国古代“大一统”的成因
中国古代,“分久必合,合久必分”。下为中国大分裂和大一统的基本情况表:
朝代 大致时间起讫 第一次大分裂 春秋战国(东周) 前8世纪中周平王东迁洛邑
——前221秦始皇统一六国 第一次大一统
秦、汉 前221秦始皇统一六国
——189年,董卓入洛阳,汉末战乱开始 第二次大分裂
汉末三国、东晋十六国
南北朝 189年,董卓入洛阳,汉末战乱开始
——589年,隋南下灭陈,天下再次一统 第二次大一统
隋、唐 589年,隋南下灭陈,天下再次一统
——8世纪中叶,安史之乱后藩镇割据开始 第三次大分裂
唐末五代、宋辽夏金 8、9世纪——13世纪元灭金、西夏、南宋
天下再次一统 第三次大一统 元、明、清 13世纪——20世纪 从表中可以看出,春秋战国,诸侯纷争秦朝后,历经汉、魏、隋、唐、宋、元、明、清等朝代2200多年的时间,统一始终是中国历史发展的主流。经济原因:以农业和家庭手工业为基础的个体小农经济一直是中国经济的主要形态。大规模水利工程的建设,郑国渠、都江堰等水利工程是西方小国寡民无法完成的。在干旱、水涝频发的中国,尤其是黄河的定期泛滥逼迫一条流域的人们协作治理。大一统的思想不是凭空生成的,是生存环境造成的。地理原因:中国疆域广大,人口众多,只有采取专制主义中央集权的统治模式才能防止国家分裂。皇权专制易形成暴政、(2)在思想上表现为独尊一家,钳制了思想,摧残了文化在封建社会末期,阻碍了新兴的资本主义生产关系萌芽的发展。思想意识原因:汉武帝时期“君权神授”,认为天是万物的主宰,天子受命于天,秉承天意治理人世,所以臣民必须服从天子;同时,天又对天子进行监督考察,通过祥瑞和灾异予以褒奖或谴责。强调“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”,认为君臣、父子、夫妻的等级差别出于天的安排,并将仁、义、礼、智、信视作为人处世的永恒道德准则,后人总称为“三纲五常”。汉武帝采纳了董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术,从此主张行王道和大一道的儒家思想成为封建社会的正统思想“所谓天理,复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?”“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“明天理,灭人欲”。积极作用塑造中华民族性格如重视主观意志力量;注重气节、道德;自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命;凸显人性的庄严。(长幼有序,怜贫恤寡,勤俭节约,恪守本分等)消极作用用三纲五常维系封建专制制度,压抑、扼杀人们的自然欲求。从此,朱熹改造的儒家思想成为居于正统地位的官方哲学和维护君主专制的思想工具
自古以来,中国社会就沿着国家大一统的轨道行进,大一统思想成为中国历史演进的主旋律。纷争离合的政权更迭、际会风云的古今之变,无不围绕大一统这条主线展开。
隋唐之后,中国进入收缩、内敛时期,大一统也日益加强。从宋代到清代,一方面皇帝个人权力不断膨胀,本来已经至高无上,现在更是万古一人。明初朱元璋废除宰相制度,对皇权唯一的制约也从此消失,中国皇帝在制度设计上成了古往今来全世界权力最大、最不受制约的人。另一方面,皇帝官吏集团对各行各业的支配、控制权力也在不断膨胀,达到无所不管、无所不抓的的地步。这个时期最主要的钳制思想的举措是八股取士。科举产生于隋代,到唐代基本定型。但唐代科举以诗歌、策论为主,形式相当灵活。到了宋代科举成为读书人当官的唯一途径,但对考试内容还没有统一要求。明代出台了一项重要政策,规定考试的内容只能是朱熹注释的《四书》,引用别的版本一律无效。为了有一个相对客观的评分标准,规定答卷一律用八股形式,不合八股的也一律无效。清代继承了明代的这一政策。结果大约七百年时间里,中国的绝大多数读书人只会用一种观点思想,只会用一种方式写作,思想领域做到了前所未有的统一。控制举措主要是大兴文字狱。文字狱古已有之,秦始皇焚书坑儒就是著名的一例。但这一时期的文字狱无论是规模、次数、频率还是严密性、牵扯面、冤枉程度,都大大超过前面的一千年。尤其是明清两代,文字狱几乎是家常便饭,弄得很多读书人与人交往不敢写字,就是在家里自己一个人关着门写,写完了也立马烧掉,不敢存留。这一时期官府对社会生活领域的控制日益强化,许多重大措施严重束缚了中国人的一举一动。婚姻家庭方面,这一时期随着程朱理学的官方化,清规戒律越来越多,从找对象到结婚、生孩子、离婚、再婚都有详细的规定。衣食住行方面,官府也是越管越多、越管越细,到了明代,如前所述,连喝茶的方式官府都有规定。宋代以后,尤其是明清两代,大一统社会结构发展到了登峰造极的程度,溥天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣、各行各业莫非王业,在这一时期已经变成了现实。中国之大,再也没有一寸土地不是皇帝的家产,再也没有一个人不是皇帝的奴隶,再也没有一个行业不是皇帝管控的行业,再也没有一
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