以心理学视角论德育的知行关系.pdfVIP

中国电力教育 2010年第34期 总第185期 德育与思政研究 DOI 编码：10.3969/j.issn.1007-0079.2010.34.079 以心理学视角论德育的知行关系 江 雪 摘要： 知行关系是一个一直被讨论的问题，而德育中的知行关系又是怎样的呢？本文从心理学的视角探究德育的“知”与“行”的 概念，以及德育的知行关系，旨在给德育工作者一些启示，使德育理论与德育实践相互促进，知行合一。 关键词：道德教育；知行关系；德育理论；德育实践 作者简介：江雪（1985-），女，重庆人，重庆师范大学教育科学学院硕士研究生，主要研究方向：德育、家庭教育。（重庆 401331） 育人先育德，做事先做人，这是恒古不变的公理。在道德 知—再行—再知……这种螺旋上升的形式构成了循环往复以至 教育上，杜威认为“学校里面道德教育的最重要的问题，是关 于无穷。 于知识与行为的关系”，在中国的伦理学史中，把“德”、“行” 如按“行先知后”的观点，则道德教育是先有道德的行为 两个字经常放在一起，是很有哲理的——“德”如果不在“行” 再形成有关道德的理论，如曾子主张“吾日三省吾身”，就是先 中表现出来，就不是真德。然而现实中却存在着“知而不愿行”、 有行为而后再有自省。 “高知低行”、“知而不能行”等“知行脱节”的现象。那么在道 3.知行合一 德教育中到底具有怎样的知行关系？本文拟将从心理学的角度审 王守仁提出“知行合一”的主张，认为“知是行的主意，行 视这个问题。 是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知， 一、问题的由来——知行的先后问题 [2] “知之真切笃实处即 已自有行在；只说一个行，已自有知在”， [2] 他从主观唯心主义哲学观出 理论与实践的关系问题（即知行问题）由来已久，包括知 是行，行之明觉精察处即是知”。 行的先后问题，知行的难易问题等。单就先后问题而言，体现 发（或从心学出发），混淆了“知”、“行”的区别，把“行”也归 在不同的领域（如知识领域和道德领域）、不同的事物和不同的 于“知”之中。因为他所说的“知”，不是人对客观事物的反映， 对象上，情况是千差万别的，也有着不同的要求；在知行的思 而是出自内心的主观体验；他所说的“行”，不是指社会实践， 想基础上也有唯物主义与唯心主义之分，等等。但在以伦理为 也不完全是个人的践行，而是内心体验的工夫，是个人修养的工 [3] 本位的中国传统文化中，重践行是其主要特点，特别是在道德 夫，这样“知”与“行”就成为了一体。 教育中，“行”的问题是占有主要地位，起着主导作用的。 二、概念界定 笔者通过对知行先后问题的思考，试探讨道德理论与道德 道德教育中知行关系出现的种种问题，从原因上说就是没 实践的关系或规律。德育理论是否也如“理论指导实践”一般 有明确什么是“知”，什么是“行”。 指导着道德实践？是先有道德理论还是先有道德实践？ 1.德育的知 1.知先行后 德育的“知”即道德教育的理论，是道德实践活动的基本 程颐主张“力行须先知”，朱熹也指出“论先后，知为先”。 外在的操作方法，它是一定社会或阶级为了培养合乎自己需