莫让老人成阿斗,扶起道德.pptVIP

扶起道德 莫让老人成阿斗，扶起道德 作者：王德海 救老宝典 1、乐于助人、见义勇为是传统美德，犹豫者和不救者要反省，要加强思想道德教育。 马克思《青年在选择职业时的思考》 如果我们选择了最能为人类服务的职业 ，我们就不会为任何重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲。 那时我们所得到的将不是可怜的、有限的和自私自利的欢乐。我们的幸福将属于千万人。 我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。 二 人为什么要承担一定的责任？ 三 道德行为特征 第一，自知性。道德行为必须是行为主体基于对他人和社会利益的自觉认识而表现出来的行为。 第二，自主性。道德行为必须是行为主体自由选择的结果，是在自知基础上的自觉自愿行为，是发自内心而非出于强制的行为。 第三，自择性。道德行为是经过行为者比较鉴别、思考反省而自觉选定和择取的，因而自择性是自主性的重要表现。 四 道德评价的作用 第一，评判和教育作用。 第二，调节作用和导向作用。 第三，提升作用。 道德评价标准可以划分为三个层次 ： “不准”是道德评价标准的第一个层次，是伦理原则规范的基础要求，它以否定式规范告诫人们哪些行为领域不能涉足 ； “应该”是道德评价标准的第二个层次，也是构成伦理原则规范的主体部分，它以肯定式规范界定了人们可以行动的活动范围； “提倡”是道德评价标准的第三个层次，也是伦理原则规范的最高层次。它以赞扬式规范，引导人们向一定的道德理想如舍己为人、公而忘私等靠近。 判断行为善恶的价值尺度 ： 道德标准不是超历史、超现实、超人类的东西,在其直接意义上,它是一定社会、阶级或集团所倡导或实际通行的道德原则和规范。凡是符合这种原则、规范的行为，就被判断为善的行为，否则,就被判断为恶的行为。判断行为善恶价值的标准,归根结柢是从一定社会、阶级或集团的利益和需要中引申出来的。正因为如此，不同社会、阶级或集团往往有着不同的甚至根本对立的道德标准，有着不同的甚至根本对立的善恶观念。道德标准是不是科学的，主要看它所表达的经济关系和相应的利益需要，是否同社会发展的客观必然性相一致，是否反映了最广大人民群众的利益和愿望。 五 道德冲突的根源和实质 道德冲突实质上是一种利益冲突、价值冲突，道德冲突存在的现实根据是社会生活的复杂性。 道德冲突是社会矛盾的特殊表现形式。 “一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。” 道德冲突作为道德发展过程中的特殊状态，其产生不是偶然的，归根到底是生产方式矛盾运动的结果，是社会有机体内部诸要素相互作用的产物。 道德评价与历史评价的冲突 道德的不合理性与历史的合理性同时存在于阶级社会。 道德上应加以谴责的事，在历史的发展中却是必然的。 历史决定道德观念和行为准则的善恶，历史标准决定道德标准。 人们的道德选择，既要受一定社会的经济、文化、政治等状况以及个人所处的客观条件的制约，又要受到个人主观条件诸如人生观、道德理想、知识水平、心理素质等的制约。 生活于现实社会环境中的人们，在道德选择中的自由是有限的。人们既不能对一切行为都承担道德责任，也不能对一切行为都不承担道德责任。人们对自己行为承担责任的限度主要取决于客观环境所能提供的选择可能性和行为主体作出选择的主观能力。 六道德社会评价与自我评价的统一 社会评价主要借助于社会舆论和传统习俗的力量，并作用于被评价对象，是一种客观的、具有约束性的力量，社会中正确的进步的社会舆论、优良的传统美德发挥着价值导向作用。 自我评价主要借助于内心信念或良心的作用，来认识、评价和调节行为，是主观的、内在的力量。 在道德评价中，它们又是相互凭借的。人们根据内心信念做出的善恶判断和命令，往往要通过社会舆论的传播而逐步被行为当事人接受，并形成个人的行为习惯，进而扩展成为社会的道德风尚。 扶起道德 假如你路遇老人跌倒受伤在地,你会出手相助吗? 一事件回放 彭宇是一家公司的职员，2006年11月20日搭乘公交车，到站下车的时候，看到一位老太太倒在地上。他扶起了这位老太太，并将她送往医院。老太太由于胫骨骨折，花费了数万元医药费。老太太认定是彭宇撞倒了她，要求赔偿损失，未果，于是向南京市鼓楼区法院起诉，要求彭宇赔偿各项损失13万多元。法院审理认为，彭宇有碰撞事实，判决老太太胜诉，彭宇应补偿老太太40%的损失，即45876元。 2、情况危急时，与老人保持3米的距离，马上报警叫救护车，并请5人以上帮忙证明不是你的责任，留下他们的姓名、地址、电话。 3、情况一般时，与老人保持3米距离，并请5人以上帮忙证明不是你的责任，留下他们的姓名、地址、电话，在救助时要注意科学救助不会使其受到二次伤害。