美学概论课件(三)方法技巧.ppt

三、美之形态;1、人之美 服饰美;人之美;“认识你自己”古希腊德尔菲阿波罗神庙上的一句箴言。 德国哲学家尼采在《道德的系谱》(Zur Genealogie der Moral)的前言中说：“我们无可避免跟自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己，我们的永恒判词是：‘离每个人最远的，就是他自 己。’──对于我们自己，我们不是‘知者’……” ;西方美学家认为，美是自然的作品;黄金分割比率;古希腊雕塑;奥林匹克竞赛;天生丽质; 德国哲学家黑格尔认为，人的身体不同于动物，是“属于较高级的，因为人体到处都显示人是受到生气灌注的能感受的整体。他的皮肤不像植物那样被一层层无生命的外壳遮盖，血脉流行在全部皮肤表面都可以看出，跳动的有生命的心好像无处不在，显现为人所特有的生气活跃，生命扩张。就连皮肤也到处显得是敏感的，出现温柔细腻的肉与血脉的色泽，使画家束手无策。” ;青春是美而短暂的;法国十九世纪画家安格尔——泉 ;青春啊青春美丽的时光,比那彩霞还要鲜艳,比那玫瑰更加芬芳。若问青春在什么地方？什么地方？她带着爱情，也带着幸福，更带着力量在你的心上！在你的心上！你的心上啦~~啦~~ 啦~~啦~~ ;爱的初体验如果说你要离开我， 请诚实点来告诉我。不要偷偷摸摸的走，像上次一样等半年。如果说你真的要走，把我的相片还给我。在你身上也没有用，我可以还给我妈妈。什么天长地久，只是随便说，你也说不出口。你认识了帅哥，就把我丢一旁。天气热的夏天，心像寒冷冬夜。 想要买酒来浇忧愁却懒懒不想出去走想要来一包长寿烟发现我未满十八岁 是不是我的十八岁注定要为爱情流泪是不是我的十八岁注定要为爱掉眼泪 ;《亡命之徒》出发啦 不要问那路在哪?迎风向前 是唯一的方法出发啦 不想问那路在哪?运命哎呀 什么关卡?当车声隆隆 梦开始阵痛，它卷起了风 重新雕塑每个面孔，夜雾那么浓 ，开阔也汹涌有一种预感， 路的终点是迷宫 ;致我们终将逝去的青春; ;故事梗概; 故事从1482年1月6日主显节与狂人节写起，司法官大厅上演“圣迹剧”??广场上却是人们围绕着一个舞蹈的吉普赛女郎，她吸引了大厅里的人们……;主要人物关系; 讨论问题：《巴黎圣母院》作品中运用的审美对比原则给我们的启示;关于《克伦威尔序言》;美丑对比原则; 《克伦威尔序言》是一种新的诗学宣言！这种诗学被称为浪漫主义诗学。它与古典主义诗学的显著不同在于，滑稽丑怪作为美的负面因素，不仅不是从作品中剔除出去，也不仅仅是作为优美的配角，而是堂而皇之的作为主要表现的对象，也就是剧中的主角，被作家赋予新的意义。古典主义诗学的一般美学原则在这里被彻底颠覆了。 在《巴黎圣母院》这部作品里，作家一改古典创作的一贯的创作风格与表现手法，不是理性主义而是理想主义地表现他笔下的人物，不是遏制人物的情感而是赋予人物无限的激情，不是从古代神话或是宫廷贵族中选取创作的题材，而是在理想主义的光照下，曝光现实社会的真实人性，是理想与现实的结合。在这部作品里，作家针对人物自身的二元对立的性格，不是分割开来，单纯表现一面，而剔除另一面，而是作为一个整体，人性中不可分割的整体相互对立的存在着。因此它呈现给读者的不单是美丑的外表，还有善恶的性灵。所以展示在读者面前的是真实的、完整的人性。;姿态、动作是身体各部分的配合而呈现出来的外部形态的美，具有造型因素。 俄国美学家车尔尼雪夫斯基说：“动作的敏捷、从容，这在人身上是令人陶醉的。因为这只有在生得好而且端正的条件下才有可能；生得不好的人既不可能有良好的步伐，也不可能有优美的动作，因此，动作的敏捷与优美，是人体的端正和匀称的发展的标志，它们无论在什么地方都令人喜爱。”扭捏作态、步履蹒跚、动作迟缓不可能引起人的美感。 ;英国哲学家培根说过：“在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的动作的美又高于相貌的美。” 为什么动作的美高于相貌的美？人体的优美动作不仅展示其协调性、灵动性，敏捷从容，人物的动作还能表达内心的情感，尤其在舞蹈、戏剧等艺术作品之中。动作可以传达言语难以言传的细腻情感。京剧《沙家浜》智斗——《年代秀》（2014-04-12） ;“东施效颦”的故事。 《庄子.天运》中记载：“西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之。” ;邯郸学步;表情之美;《诗经.硕人》; 朱光潜先生在分析德国美学家莱辛《拉奥孔》时，提出了两个字的区别： 美——媚 媚有两种解释：一种贬义的，谄媚、低下的，巴结、逢迎的。 一种褒义的，妖媚，有诱惑力的，可爱的，妖