八年级语文上册 第22课《愚公移山》课件.pptVIP

（一）愚公精神是建立在其做事的正确方法与思路之上的： 1、惩山北之塞，出入之迂也：产生移山的 ； 2、指通豫南，达于汉阴：设立移山的 ； 3、聚室而谋，征求支持：有移山的周密 ； 4、遂率子孙荷担者三夫……有敢于移山的 ； 5、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平：有移山成功的 。 通过以上分析，我们还可以这样来总结愚公的形象：他是一个 、 、 、 的老人。 （二）写“智叟笑而止之”是为了与愚公进行 ，在现实生活中也不乏其人，他们 这样的人永远不会做成一件事的；而 愚公精神也永远不会过时。 分析形象，学习精神 动力 目标 计划 行动 信心 目标宏大 计划周密 行动果敢 信心十足 对比 自作聪明，目光短浅，思想保守， 勇于战胜困难、顽强拼搏的 翻译第四小节 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 拿着蛇的山神听说了愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。 本文以神话结尾，有什么作用？ 1、通假字 2、词类活用 3、古今异义 4、古代句式 通假字 1、寒暑易节，始一 焉 2、甚矣，汝之不 3、河曲智叟 以应 4、一 朔东，一 雍南 5、无 断焉 反 惠 亡 厝 厝 陇 1、寒暑易节，始一 焉 2、甚矣，汝之不 3、河曲智叟 以应 4、一 朔东，一 雍南 5、无 断焉 陇 厝 厝 通假字 反 通“返”，读fan 返回 惠 亡 通假字 1、寒暑易节，始一 焉 2、甚矣，汝之不 3、河曲智叟 以应 4、一 朔东，一 雍南 5、无 断焉 反 通“慧” 读huì 聪明 惠 亡 厝 陇 厝 * 听起来是奇闻 讲起来是笑谈 任凭那扁担把脊背压弯 任凭那脚板把木屐磨穿 面对着王屋与太行 凭着是一身肝胆 想起来不是奇闻 讲起来不是笑谈 望望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿孙喔 了却了心中祈愿 无路难啊开路更难 所以后来人为你感叹 徐悲鸿作品《愚公移山》 愚公移山《列子》 学习目标： 1. 分析故事情节，人物和写作特色。 2. 领会故事的寓意，感受愚公精神的现实意义。 3. 熟读并背诵课文。 作家作品的介绍 《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 寓言是一种文学体裁。寓言，就是把 一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。 列子，名御寇，终生致力于道德学问。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。今存《列子》一书。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。 万仞（ ）冀 jì 魁父（ ） 荷担（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 智叟（ ） 穷匮（ ） 一厝（ ） 陇断（ ）箕畚（ ） ） 汝（ ） 曾不若（ ） 诸（ ） 曾不能 （ ） 惩（ ） 塞（ ） 雍（ ）叩 kòu亡 wú hè rèn kuífù chèn sǒu kuì cuò lǒng jī běn rǔ céng yōng 预习检测--读准下列字音 zhū sè chéng shuāng céng 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 翻译第一小节 思 考 ? 愚公要移的是什么样的山？ 太行??王屋?方七百里??高万仞