钦定四库全书_子部_兵家类_六韬.pdf

欽定四庫全書_子部_兵家類_六韜 第一篇 文 韜 文師第一 文王將田，史編布卜，曰：「田於渭陽，將大得焉。非龍非彲，非虎非羆， 兆得公侯，天遺汝師。以之佐昌，施及三王」。文王曰：「兆致是乎？」史編曰： 「編之太祖史疇為禹占，得皋陶，兆比於此」。文王乃齋三日，乘田車，駕田馬， 田於渭陽，卒見太公，坐茅以漁。文王勞而問之曰：「子樂漁邪？」太公曰：「臣 聞軍樂得其志；小人樂得其事。今吾漁甚有似也，殆非樂之也。」文王曰：「何 謂其有似也？」太公曰：「釣有三權：祿等以權；死等以權；官等以權。夫釣， 以求得也，其情深，可以觀大矣。」文王曰：「願聞其情！」太公曰：「源深而水 流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也。君子情同而親合， 親合而事生之，情也；根身而木長，木長而實生之，情也；君子情同而親合，親 合而事生之，情也。言語應對者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情 不諱，君其惡之乎？」文王曰：「惟仁人能受至諫，不惡至情，何為其然？」太 公曰：「緡微餌明，小魚食之；緡綢餌香，中魚食之；緡隆餌豐，大魚食之。夫 魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人， 人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。「嗚呼！曼曼緜緜，其聚 必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！聖人之德，誘乎獨見。樂哉！聖人之慮，各 歸其次而樹斂焉。」文王曰：「樹斂何若而天下歸之？ 」太公曰：「天下非一人 之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。天 有時，地有財，能與人共之者仁也；仁之所在，天下歸之。免人之死，解人有難， 救人之患，濟人之急者，德也；德之所在，天下歸之。與人同憂同樂、同好同惡 者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道 也；道之所在，天下歸之。」文王再拜曰：「允哉！散不受天之詔命乎！ 」乃載 與俱歸，立為師。 盈虛第二 文王問太公曰：「天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者，何也？其君 賢、不肖不等乎？其天時變化自然乎？」太公曰：「君不肖，則國危而民亂；君 賢聖，則國安而民治：禍福在君不在天時。」文王曰：「古之賢君可得聞乎？」 太公曰：「昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也。」文王曰：「其治如何？」太公 曰：「帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之 器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋宇不堊，甍桷椽楹不斲，茅茨偏庭不剪。鹿裘禦 寒，布衣掩形，糲粱之飯，藜藿之羹，不以役作之故害民耕績之時，削心約志， 從事乎無為。吏忠正奉法者尊其位，廉潔愛人者厚其祿。民有孝慈者愛敬之，盡 力農桑者慰勉之。旌別淑德，表其門閭，平心正節，以法度禁邪偽。所憎者，有 功必賞；所愛者，有罪必罰。存養天下鰥寡孤獨，振贍禍亡之家。其自奉也甚薄， 其賦役也甚寡，故萬民富樂而無饑寒之色。百姓戴其君如日月，親其君如父母。」 文王曰：「大哉，賢德之君也。」 國務第三 文王問太公曰：願聞為國之務，欲使主尊人安，為之奈何？太公曰：愛民而 已。文王曰：愛民奈何？太公曰：利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪， 樂而勿苦，喜而勿怒。文王曰：敢請釋其故。太公曰：民不失務則利之。農不失 時則成之。薄賦斂則與之。儉宮室臺榭則樂之。吏清不苛擾則喜之。民失其務則 害之。農失其時則敗之。無罪而罰則殺之。重賦斂則奪之。多營宮室臺榭以疲民 力則苦之。吏濁苛擾則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子。如兄之愛弟。見 其饑寒則為之憂。見其勞苦則為之悲。賞罰如加諸身。賦斂如取於己。此愛民之 道也。 大禮第四 文王問太公曰：君臣之禮如何？太公曰：為上惟臨，為下惟沉。臨而無遠， 沉而無隱。為上惟周，為下惟定。周，則天也。定，則地也。或天或地，大禮乃 成。文王曰：主位如何？太公曰：安徐而靜，柔節先定。善與而不爭。虛心平志， 待物以正。文王曰：主聽如何？太公曰：勿妄而許，勿逆而拒。許之則失守，拒 之則閉塞。高山仰止，不可極也。深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極。 文王曰：主明如何？太公曰：目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不 見也。以天下之耳聽，則無不聞也。以天下之心慮，則無不知也。輻輳並進，則 明不蔽矣。 明傳第五 文王寢疾，召太公望，太子發在側。嗚呼？天將棄予。周之社稷，將以屬汝。 今予欲師至道之言，以明傳之子孫。太公曰：王何所問？文王曰：先聖之道，其 所止，其所起，可得聞乎？太公曰：見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者， 道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起