历史：第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》课件3(人教版必修三).ppt

湖南长郡卫星远程学校 2008年上学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校 2008年上学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校 2008年上学期 制作 07 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 主流思想是什么？ 它是怎样出现和形成的？ 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 成为主流思想后，它是如何演变的？ 第 1 课 第 2 课 第 3、4 课 单元解读 第 1课 主讲：廖福春 一.“百家争鸣”局面的出现 （春秋战国时期） 1. 原因 春秋战国时期中国历史的基本特征怎样？该时期，中国阶级结构如何？ 1. 原因 ②社会大变革(奴→封) 具体原因： 一.“百家争鸣”局面的出现 （春秋战国时期） 背景： ①战乱 士人地位提高 教育发展（学在官府→学在民间） 井田制崩溃 阶级关系： 思想文化： 经济： 政治： 分封制瓦解 墨家： 2. 主要流派 孔子、孟子、荀子 老子、庄子 墨子 商鞅、韩非子 儒家： 道家： 法家： “法治、专制中央集权” “无为而治” “兼爱、非攻” “仁政” 我仁； 我义； 我以柔克刚； 我顺其自然； 把他们全抓了。 战场上见高低！ 孔子说： 荀子说： 老子说： 庄子说： 韩非子说： 孙子说： ③奠定了中国思想文化发展的基础 3. 百家争鸣的历史地位 ①是中国历史上第一次思想解放运动 ②是中国学术、思想道德发展史上的 重要阶段 二. 孔子和早期儒学 1. 孔子： 　春秋晚期鲁国人，名丘，字仲尼，尊称“万世师表”“至圣”。 孔子 ①创立儒家学派 思想核心：　 仁 协调人际关系 协调统治者与被统治者的关系 恢复西周的礼乐制度 “己所不欲，勿施于人” “为政以德” 根本目的：　 礼 代表奴隶主利益 维护西周的奴隶制统治秩序 ②创办私学，发展教育 　　首创私学，打破贵族垄断教育局面；形成一整套教育思想；培养大批人才。 ③整理古籍，便利了史籍的保存 　　《诗》《书》《礼》《易》《春秋》合称“五经”。 2. 战国儒学的发展 ①孟子： 主张实行“仁政” 战国邹国人，名轲，尊称“亚圣” 提出“性本善”论 提出“民贵君轻”的民本思想 孟子 认为人性本恶 荀子 ②荀子： 主张仁义和“王道” 提出“水能载舟，亦能覆舟”的著名论断 主张礼法并用 比较孔子、孟子和荀子的思想主张 仁者爱人 以德治民 性相近 仁的思想 政治思想 人性论 仁政 民贵君轻 性善论 仁义 君舟民水 性恶论 孔 子 孟 子 荀 子 三.道家、法家和墨家 1. 道家： ①老子： 世界本原是“道” 主张“无为”和“小国寡民” 认为任何事都存在对立面，并相互转化 道家创始人，春秋晚期楚国人，姓李名耳，号老聃。 ——客观唯心主义 ——辩证法 代表没落的奴隶主的心态 一切事物都是相对的 ②庄子： 主张放弃一切欲念，获取精神自由 战国时期宋国人 兼爱、非攻、尚贤、节俭 2. 法家代表韩非子 ——代表新兴地主积极进取的风貌 主张建立专制主义中央集权 3. 墨家创始人墨子 ——代表小生产者追求公平的愿望 认为今胜于昔，主张变法 (此法乃帝王之法，一人之法） 主张以法治国 代表没落奴隶主贵族的有：　　 代表新兴地主阶级的有： 代表小生产者的有： 诸子百家的阶级性 老子、庄子、孔子 孟子、荀子、韩非子 墨子 角色转换 假如你是春秋战国时期的诸侯王，你会重用哪一派学说来治理国家？ 下列对孟子与荀子的分析正确的是：　A. 都主张性善论　B. 都强调礼法　C. 都主张“仁”，“德”治天下　D. 都取百家之长 课堂演练： 2.下列关于百家争鸣的论述正确的是　①百家是指一百个思想流派　②其经济原因是井田制的瓦解　③他们彼此对立攻击互不相融　④是中国历史上第一次思想解放潮流　A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 5.下列关于孔子叙述不正确的是：　A.是春秋末期齐国人　B.其弟子有“七十二贤人”　C.孔子整理过《诗》《书》《礼》　　《易》《春秋》　D.其思想核心是“仁政” 6.认为“恻隐之心”“是非之心”人皆　有之，这反映了孟子　A.“仁政”的思想　B.“民本”的思想　C.“性本善”的思想　D.“致良知”的思想 为竞技比赛最大的魅力是竞赛结果的不确定性，以及运动员内在的健将风范。在竞技运动的比赛中，无论是两强相遇或是强弱相对，其比赛结果都可能出人意料之外而使其充满悬念。由于体育运动竞赛是直接追求胜负、公开挑战极限、在规定的时间内能及时看到结果的比赛形式，使人们在体育竞技中可以强烈地体验到胜利后的狂喜、失败后的悲伤，战胜自我的自豪，意志软弱的羞愧。 ；