许嘉哲导读整理纲要.pdfVIP

94年度 教育部顧問室 「人文社會科學史料典籍研讀」 【春秋學典籍研讀會 】：《春秋繁露 》研讀計劃 (二) 第十一次研讀 《春秋繁露 ‧天辨在人第四十六－五行五事第六十四》 【三傳溯源】 許嘉哲 導讀整理綱要 天 辨 在 人第 四 十 六 1.天人皆有喜怒哀樂之情，陰陽二氣化成天之春夏秋冬，人之喜怒哀樂與天合類。 2.天道親陽而疏陰 ，人道法天則任德而遠刑。 陰 陽 位 第 四 十 七 1.陰陽二氣到其位而後成其功。 2. 陽實而陰虛 ，故天任陽不任陰 ，好德不好刑 。 陰 陽 終 始 第 四 十 八 1.天道終而復始 。 2.陰陽二氣之恆定調節原則 ：多而無溢，少而無絕。 3.二氣各就其類而生 。 4.天道有倫 、有經 、有權 。 陰 陽 義 第 四 十 九 1.天人同類 ，故人主上同於天而能大治 。 2. 人君之喜怒必當義而出，使德常厚於刑。 陰 陽 出 入 上 下 第 五 十 以陰陽四時之序說明冬至 、春分、夏至 、秋分之理 。 天 道 無 二 第 五 十 一 1.天道任陽而成歳功 ，任陰則不能成事，不能育物 ，故人道不可逆天行事 。 2.物事皆見偶以成數 ，人主必貴一而專。 暖 燠 常 多 第 五 十 二 1.天主陽而成化育之功 ，人主佈德以效天。 2.禹湯治逢旱乾水溢 ，乃世運之會 ，非無德之徵 。 字訓 ： 原句 ：知心而不省薰與溧孰多者，用之必與天戾。 薰者 ，香也 ，和也 ，灼也 ，謂之春暖之氣也 。 凓者 ，寒風 ，寒氣也 ，《毛詩 、豳風》＜七月＞曰：「二之月栗烈」，毛傳言 「栗 烈 ，氣寒也」，謂之寒冬清冽之氣也 。 基 義 第 五 十 三 1.凡物必有合，天理人倫皆然 。 2.陰道不可使其專任兼擅。 3.聖人法天 ，故任德教不任刑罰。 四 時 之 副 第 五 十 五 1.天之春夏秋冬猶 人主之慶賞刑罰。 2.四時之有序猶四政之有度。 人副 天 數 第 五 十 六 1. 人身類天象，人身之貴徵足以証人道上副於天。 2. 人天以類相應，足見人之特殊性。 字訓 ： 原句 ：人獨題直立端尚，正正當之 。 盧文炤疑為 「人獨頲立端尚」，以 「題」為「頲 」之誤 ，蘇輿復引 《爾雅》注謂 ： 「頲 ，直也」，故斷此句為 「人獨頲立端尚」。 同 類 相 動 第 五 十 七 1.物類皆相應而起 ，妖祥之象類應人主之治 。 2.聖人內視反聽於本心 ，以契知微妙機變 。 五 行 相 生 第 五 十 八 五行之官治，召公、周公、太公、子胥、孔子五聖配之，乃五行官政之理想典型 。 字訓 ： 原句 ：道之以帝王之路 ，將順其美 ，匡捄其惡 。 《詩 、大雅》＜緜＞：「捄之偄偄」。《說文》釋曰 ：「盛土於梩中也 。」《鄭 箋》云 ：「築牆者桴聚壤土 ，承之以虆而投諸版中 。」「梩」，「虆」，猶建築 工地盛土運石之推土車。「匡捄其惡」者謂之聚集整理以求君之失 ，將復進言於 君也 。 五 行 相 勝 第 五 十 九 五行之逆亂 ，五兇齊桓相、魯季孫、楚靈王 、楚得臣 、齊營蕩配之 ，乃五行之官 亂政之典型 。 五 行順 逆 第 六 十 人君順逆五行以成朝政之美惡。 治 水 五 行 第 六 十 一 人君順五行之氣以治庶政。 治 亂 五 行 第 六 十 二 人君治化順陰陽五行之氣，則恩及於物類 。 五 行 變 救 第 六 十 三 人君施德以補五行氣逆之蔽。 五 行 五 事 第 六 十 四 王者其性情、靜躁、容貌之形發於外者 ，皆能干致陰陽之和暢 ，動造化之協洽 。 《尚書、洪範》： 「二 、五 事 。一 曰 貌，二 曰 言 ，三 曰視 ，四 曰 聽 ，五 曰 思 ；貌 曰 恭 ，言 曰 從 ，視 曰 明 ，聽 曰 聰 ，思 曰 睿 ； 恭 作肅 ，從 作 乂 ，明 作 晢 ，聰 作 謀 ，睿 作 聖 。」 「八 、庶 徵 。曰 雨 ，曰 暘 ，曰 燠 ，曰 寒 ，曰 風 ，曰 時 。 五 者 來 備 ，各 以 其 敘 ，庶 草 蕃 廡 ；一 極 備 凶 ，一 極 無 凶 ；曰 休 徵 ；曰肅 ，時 雨 若 ；曰 乂 ，時 暘 若 ；曰 哲 ，時 燠 若 ；曰 謀 ，時