中国历史文化前沿问题研究第四次课件.docVIP

儒家万物一体说的逆向思维 陈迎年 现代危机 生态危机、文化危机、人性、未来、经济、政治危机等。 万物一体 或曰：万物共生一家，不分人物，无主奴之别，大家都是平等的，都是朋友。或曰：传统观念“天人合一”；或曰：和谐文化、和谐社会。 鲁迅杂文集——《集外集拾遗补编》——关于《子见南子》（史梯耳）朱元璋本来是和尚，一旦变为国君就推行儒家思想了，无非为了孔家思想能够训练得一般民众们不敢反抗，不好“犯上作乱”罢了。 三千年前之先哲，初不负二千年之政治责任。（名人被利用） 因为冤有头债有主，历代帝王为什么要利用孔子？ 不耕而食，不织而衣，成为游民阶级的“士”不都是在尊崇孔教的口号下产生出来的吗？ 项庄舞剑 负：经济全球化造成了全球性生态破坏和生态危机 资本主义制度的不正义性质极其反生态性质（制度批判、技术批判、消费批判） 正：社会主义的正义性质和必然性：硬实力 中国文化的世界性拯救意义：软实力 人类中心主义 人类处于支配和统治的地位，自然是被征服的。 资本中心主义 资本家处于支配和统治的地位，无产阶级是被剥削和被统治的 中国特色社会主义理论的特征极其内涵 民胞物与 张载 兄弟同类 天下和谐 胸中垒块，故须酒浇——人类面临着一些共同问题，借鉴和学习是必需的 他人甘霖，我之毒药——我之病根何在？ 豢养的文丐 孟子的“万物同流” 庄子的“齐物论” 张载的“民胞物与” 程颢的“浑然与物同体” 把自己摆放在万物中 何以“知”万物一体？ “知”可以重复具有确定性 创新之前先把自己放空。 王阳明先生说“.....我的灵明，便是天地鬼神的主宰” 物质交流——花草树木皆可养人 ； 精神交流——心无外物 一友问“岩中花树，深山中自开自落，与我心亦何相关？” 先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外.......” ——审美欣趣，无我之境 有我之境（以我观物） 例如：“感时花溅泪，恨别鸟惊心” 无我之境（以物观物）例如，“采菊东篱下，悠然现南山” 审美是要放空自己，欣美要从小我跳出走向大我 天人合一的问题 同体与差异 同体——“仁” 差异——“义” 《大学》所谓厚薄，是自然之理 “分”：“拔本塞源论” 三大不祥之一——人们不各司其职、各安其分 功能不同---目视、耳听、手执、足行 圣贤有分 救民于水火，但民自愿呆在水火之中 “我爱你”的逆否命题是“不爱你的人不是我” 实际的权利，现实的利益成为决定性的东西，圣人本身的客观性也得不到尊重（真或假） 一方面：中国儒家的文化中，必然易出伪君子 中国古代专制主义，利用圣人把圣王转为王圣卡尼德斯之板——一块不属于任何人的木板，只能承载两个遇难者之中的一个人，第一个幸运的占有者被第二个人人暴力地挤掉，问---后者有责任吗？ 康德之答——此种情形属于紧急避难权，在紧急状态下没有法律 划界——法律和道德 黑格尔---人不要全面成为法的牺牲品 其“万物一体“的三阶段 法/道德/国家阶段？