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髡残资料补遗 禅僧 画僧—— 髡残和尚生平简介 被誉为清初四高僧之一髡残（1612－1692后），俗姓刘，字石谿，湖南常德人。他是一位传统功力深厚的山水画家，与弘上于同一时代。甲申间逃避战祸于常德桃花源。当抗清斗争处于低潮时，于1651年出家为僧。他成长在改朝换代时期，几乎与同代僧侣画家一样，始终其学术和艺术态度上流露出一种“遗民”思想，并以信奉已儒化了的佛教子弟的身份面对时代。他勤学苦练，学养渊博，画学王蒙、黄公望，而自具风貌，功底扎实。他以书画倾泻胸中块垒，寻求人格的完善。喜游名山大川，尤喜黄山，在那里住了年余，作图不下十数幅。其丹青奥境奇辟，魅力长存。 髡残的生平 髡残（1612－1692后），俗姓刘，出家后名髡残，字介秋（或作介丘、介邱），又字石谿，号白秃、天壤残道者、石道人等。湖广武陵（今湖南省常德县）人。 髡残生于明万历四十年，据说出生时其母梦僧入室，因此当他年岁稍长，知道自己前身是僧，就常思出家。这种说法当然不　甚可靠，带有很浓的附会色彩。不过，髡残少年时，一边读经、求举业，一边又喜谈佛论道、习字作画，这却是事实。当时乡里有一儒生，名龙半庵，也是一个潜心修禅之人，见髡残年纪轻轻就对佛道有着浓厚的兴趣，感到很惊讶，就与他成了忘年交。 明崇祯三年（1630），髡残十九岁时，父母强迫他成，他坚绝不从，“有来议婚者，师大骂绝之”，并且从此就放弃了举业，性情的刚烈在此已初露端倪。 关于髡残出家的确切年月，一直有争议。程正揆和钱澄之都是与髡残交往密切的好友，但在他们各自为髡残作的传中，对于髡残究竟何年出家，记载却颇有出入。 程正揆在《石溪小传》中说髡残“廿岁削发为僧，参淡诸方，皆器重之”。而钱澄之则认为髡残是在二十七岁时削发为僧的。关于髡残出家的情状，尚有两段较具体的描写。 其一载周亮工《读画录》卷二：“一日，其弟为置毡巾御寒，公（髡残）取戴于首，临镜数四，忽举剪碎之，并剪其发，出门径出，投龙三三家庵中。旋历诸方，参访得悟。” 其二则为钱澄之的《髡残石溪小传》：“崇祯戊寅，时年二十七矣。自念居家，难以脱离。一夕大哭不已，遂引刀自剃其头，血流被面，长跪父床前，谢不孝罪。父知其志坚，且业已剃，遂听从之。龙先生闻之大喜，曰：‘此大丈夫事，不可小就。’教令看话头，有省益，令游江南参学。” 随后，髡残就听从龙先生（即龙半庵）的建议，云游到了南京。据说他在南京时，曾遇一老僧，问他出家本末。髡残述说之后，老僧以为与自己情况无异。老僧已得云栖大师剃度，髡残因此也请悬挂了云栖大师遗像，拈香礼拜为师。那老僧并替髡残取名智果。髡残回到湖南后，就居住在桃源余仙溪上，在龙先生的督导下苦心参悟禅理。 崇祯十七年甲申（1644），清兵进关南下，髡残隐匿在桃源避兵祸，在山中历尽艰险。他自己晚年也常回忆起这段战乱时期的艰难岁月，据程正揆《石溪小传》云：“每常言甲申间，避兵桃源深处，历数山川奇僻，树木古怪，与夫异兽珍禽、魈声鬼影，不可名状。足迹未经者，寝处流离。或在溪涧枕石漱水，或在峦巘猿赴蛇委，或以血代饮，或以溺暖足，或藉草豕栏，或避雨虎穴。受诸苦恼凡三月。” 清顺治十一年（1654），髡残已四十三岁，他再次云游南京，先后住在城南大报恩寺、栖霞寺及天龙古院，而在牛首祖堂山幽栖寺时间最长，共十余年直至寿终。髡残的性格比较孤僻，“鲠直若五石弓。寡交识，辄终日不语”。他对禅学有很深的修养，能“自证自悟，如狮子独行，不求伴侣者也”。 髡残深得当时的高僧觉浪、继起、檗庵等的器重，《读画录》说他受衣钵于浪杖人，“杖人深器之，以为其慧解处，莫能及也”。这位浪杖人即觉浪，是南京大报恩寺和栖霞寺的住持，当时的名僧。其时，报恩寺正校刊《大藏经》成立藏社，由松影上人主持，髡残和庐山僧道韶雪藏等人就在藏社中担任校刊，后因松影上人去楚，髡残遂代领其事。 苏州灵岩寺的住持继起，对髡残也很钦佩，将他视为平辈。他曾写信邀请髡残到灵岩来，共同畅谈佛法，信中称赞髡残这种节烈不屈、宠辱不惊、始终倔强的性格，是当时僧人中所少得的。 这位继起，即释弘储，晚号退翁，是僧人中的明遗民，佛学精邃，在明末清初的禅林中有很高的声望，许多明季遗老，如南明唐王朱聿键的相国熊开元、司农张有誉等都拜他为师。 熊开元，即熊鱼山，湖广嘉鱼人，明天启乙丑（1625）进士，与髡残一样，秉性刚直，崇祯杀死在狱惨遭廷杖，几乎被崇祯杀死在狱中，后来遣戍杭州。公元1645年，南明福王在南京即后，要熊开元出任原官，他丁母忧不赴。唐王时接连提拔他为随征东阁大学士，乞假归。后汀州破，他便流浪湖南，在南岳祝融峰下削发为僧，拜弘储为师，改名正志，字檗庵。髡残因为和他既是同乡，又性情相投，遂成为好友。但两人之间也曾经闹过一次不愉快。据说熊开元有一天邀朋友一起去游钟山，唯独石谿不肯去。等到熊开元回来，石谿问道：“你们今天到了孝陵（明太祖的陵墓）是