太上灵宝芝草品研究-中华科技史学会.pdfVIP

中華科技史學會學刊第16 期（2011 年12 月） 《太上靈寶芝草品》研究 蘆笛 （南京農業大學，本會通信會員） 摘要 《道藏》中保存了兩種與大型真菌有關的著作：《種芝草法》和《太上靈寶芝草 品》。後者為圖鑑形式，在對 127種芝進行描述的同時，也給每種芝附圖一幅。從文字內 容看，此書夾雜了大量的道教神以思想，芝的名稱也與五行密切相關；對照附圖，則這 127種芝無一為現代分類學上的靈芝，其中大部分為傘狀大型真菌，其餘則形狀怪異， 荒誕不經。此書在古代芝的分類知識方面無甚貢獻，而在道教與生物學的關係方面則可 以反映出，在道教徒意識中，芝的概念至少包含傘菌、非傘菌的大型真菌、非大型真菌 的生物，以及部分非生物。 關鍵字 : 太上靈寶芝草品，芝，道藏，傘菌 一、前言 《道藏》是道教典籍的總集。文物出版社、上海書店、天津古籍出版社三家於1988 年聯合影印出版的36 册《道藏》，為明代《正統道藏》和《萬曆續道藏》的合集，共收 入道書 1,476 種，計5,485 卷。此外還有如敦煌莫高窟藏經洞中發現的一百多種道書， 其中約半數抄本未被《正統道藏》所收錄。如此卷帙浩繁的《道藏》，其價值遠遠超出 了宗教範疇。朱越利《道藏分類解題》即將《道藏》中的典籍分為哲學、法律、軍事、 文化、體育、語言文字、文學、藝術、歷史、地理、化學、天文學、醫藥衛生、工業技 術、綜合性圖書 15 大類，可謂包羅萬象。 《種芝草法》和《太上靈寶芝草品》是《道藏》中的兩種與大型真菌有關的著作。 對於前者，筆者已有所探析，認為其中雖然包含部分生物學知識，但所記載的種芝方法 [1] 實屬臆造 ；對於後者，目前國內尚無細緻的研究。《太上靈寶芝草品》載於《道藏》正 [2] 一部亦字號 ，撰人不詳，全文一卷 。文中「恒」字缺筆作「 」，為避宋真宗趙恒（西 [3] 元 998-1022 年在位）之諱，蓋刊刻於北宋時期 。《道藏分類解題》認為它是六朝時期 [4] 的作品（該書將《太上靈寶芝草品》誤題為《太上靈寶芝草經》） 。《太上靈寶芝草品》 共載 127 種芝，每種芝的描述均由一段文字和一幅圖組成，是一種圖鑒式的作品。為便 於閱讀和比較，先將文本輯出，並詴加標點，再將 127 幅圖分類組合，然後再做進一步 研究。 二、《太上靈寶芝草品》文本輯錄 竊以延命之術，本因餌藥長生。鴻寶宛秘之書論云：仙人使鬼，是以廣成子居崆峒山上， 示道治而授軒轅；赤松子昇崐崙宮，服水玉而教炎帝，仍隨風雨上下究察機樣，遊歷名山， 顧觀草木閳驗幽昧，芝英（一作精）形品萬端，實難辨別，故畫圖記，著狀貼傳，請 尋求得臻以路耶。 蘆笛 ，南京農業大學生命科學學院研究生，本會通信會員 ，電郵 ：ludiresearch@ 。 10 中華科技史學會學刊第16 期（2011 年12 月） 1 (1)青玉芝，生於揚州山，其味甘酸，服之十二萬歲，王子喬食以矣；蒼虎守之， 依圖取服；有四重，第二重有二枝，蓋、莖並皆青也。 (2)赤玉芝（一作子食芝），生於郁州山，狀如此，其味苦，赤松子食之得以；赤虎、 赤魚守之；依圖取服，莖、蓋赤，有二重：下重有二小芝，上重二小芝，並有蓋。 (3)黃玉芝，生於蓬萊山，其色黃，味辛，東王父食之壽九萬歲，以矣；黃虎、黃魚 守之；三重，下重有三枝（一有生九蓋），蓋、莖並黃也。 (4)白玉芝，生於方丈山中，其味辛；白蓋四重，下一重，上有二枚生，並有三枚生 上重，或生大石之上、黃沙之中、腐木之根、高樹之下、名山之陰；得而食之以矣，白 虎守之。 (5)黑玉芝，生於龜山之中，其味甘酸，鮮于子食之得以矣；傍有黑虎守之；其狀如 此，上有二小枝重生，其色黑，有四重，莖、蓋並赤。 (6)五帝玉芝，生於嵩高名山中，有五色及五變，五行四時有味；以四時