守护民族心灵的人‘百年儒学’会后记言-法住机构.pdfVIP

法 住 機 構 月 報 THE LIGHT OF DHARMA ○○ 一 二 九年十二月 日（非賣品） 質素與榮譽 330 知識．開放．生活．信念．性情．知識．開放．生活．信念．性情．知識．開放．生活．信念．性情．知識．開放．生活．信念．性情 守護民族心靈的人─「百年儒學」會後記言 霍韜晦 儒學本來是 中國文化 的核心 ，也是 中國民族的精神支柱 ，但近 染等等生態問題 ，究竟是誰造成 ？表面上是工業發展的餘波 ，實際上 百年來都飽受衝擊 ：由被懷疑 、被嘲諷 ，進而被污蔑 ：被責難 、被 是人的功利意識 、現實意識 、享樂意識 、競爭意識所造成 。人人都只 攻訐 、被 清算 。許 多人 以為 ：打倒傳 統文化 之後 ，中國就 可以新 有今天 ，不會關注明天 ，飲鴆止渴 ，集體死亡的 日子不遠了 。 生 ；卻不知道文化是民族的靈魂 ，當靈魂消散 ，肉體何依 ？喪失了 這種死亡 ，是心靈的死亡 。本來 ，人希望永生 ，但人 怎樣纔能 靈魂 的 中國人 ，只好 向西方 求救 。沿 門托砵 ，縱使生 存 ，吃的也 永生 ？難道真是靠上帝的神力 、佛 陀的慈悲嗎 ？人若不知悔改 ，不 是別人 的殘肴 。有良知的中國人 ，對此豈能 自安 ？堂堂大 國 ，上下 自努力 ，卻互相傷害 、諉過他人 ；罪惡滔天 ，誰還能救你 ？人必 自 五千年 ，一直都是世界文 明的開創者 、前行者 ，深沉老練 ，為甚麼 救 ，然後纔有資格請求別人救度 ，也纔能明 白信仰的意義 。 在進入現代社會之後 ，忽然失去 了信心 ，變成依附者 、乞憐者呢 ？ 在儒 家 ，這 是 歷 史意識 ，可以通 向永恆 ，由此以窺 見人 格世 是不是西方文化代表進步 ，東方文化代表落後 呢 ？落後挨打 ， 界 、道德世界的建立 ，於是民族得以悠久 。這不是民族主義 ，如希 所以一百多年來 ，在歷次反抗西方入侵的戰爭 中 ，我們都被打敗 了 特拉之 「日耳 曼民族至上論 」 ；而是民族的凝聚力 ，必以一崇高的 呢 ？ 價值觀念為核 心 ，而體會 之 、明 白之 、信守 之 。終悟這是人生 之 若單從武器上說 ，的確如此 。鴉 片戰爭 中 ，關天培老將力守虎 道 ，具有普遍性 ，不過 由我先賢先知先覺吧了 。我們身為領受者和 門炮 台 ，身負重傷 ，仍奮勇殺敵 ，士氣不可謂不高 ，但可惜仍被英 後繼者 ，當然有責任守護 ，莫使斷絕 。世代相承 ，於是形成傳統 。 軍攻破 。這是非戰之罪 ，乃武器不如人 ，所以李鴻章 、張之洞等要 在價值 世 界 ，不 同民族 有不 同的信 守 ，並 不一 定構 成衝 突 。 搞洋務運動 ，希望 「師夷人之長 ，以制夷人 」 。但 甲午一役 ，中國