谈行不言之教.docVIP

谈“行不言之教” 　　老子在《道德经》中告诫人们：“行不言之教”。意思是，不要让“教”停在“言”也就是“口”、“脑”的层次、阶段上，而是要落在“行”，正确把握在“心”上。只有这样，才能达到“教”之功效和目的。 “教”停在“脑”中，只是南柯一梦，再美好的愿望不落实也是竹篮子打水一场空。有一个农夫，在家门口的草堆前捡了一只鸡蛋，手捧鸡蛋，他便浮想联翩：蛋生鸡，鸡生蛋，用不了一年，就可以有一群鸡；再拿鸡换一只羊，羊生羊，两年后，就有一群羊；再拿羊换一头牛，牛生牛，很快就会有一群牛，牛卖了就可以盖一座新房子，然后娶个漂亮媳妇，生个大胖小子。想到这里，他高兴得拍起手来，“啪—”的一声，鸡蛋掉在地上摔得粉碎。古人说“临渊羡鱼，不如退而结网”，今天，不是也有“樱桃好吃树难栽，社会主义等不来”的民谣吗？看来，无论古人还是今人对头脑中的“教”都是有相当的认识的。当然，“教”还必须经过“脑”的层次、阶段，因为你想都不想一件事，怎么谈得上干好它呢？想它的特征、规律，想与它有关的一切，有想不明白的地方，你将逼自己查阅资料、询问等，直到明白为止。机遇往往垂青于有准备的头脑，做好前期的准备工作—“时刻准备着”；当机遇来时，你将唾手可得，而不是与它擦肩而过。 　　“教”停在“口”的层次、阶段上，有“夸夸其谈”、“口是心非”、“争论、吵闹”等形式。 　　“夸夸其谈”,天南海北的神聊或只重视说而不注重做。从前，有两个人一起拜访名师学说话。见到师父，一个说“我是来学说话的”，然后沉默不语。另一个说了很多奉承的话，最后才说“师父，请您教我学说话，需要多少钱我都愿意交。”师父说：“你要交双倍的钱。”他问：“为什么？”师父解释道：“因为你在学说话之前，首先得学会如何闭上嘴巴。”看来，话说多了也是要付出代价的。不过，只做不说，像牛耕地不看路一样也不好，不说，谁知道你想的是什么、怎么想的，蛋黄虽好吃，但不剥开谁能看到。以合适的方式、恰当的程度说，则往往能起到画龙点睛的作用，“说”要讲究事实、数据等，做到有根有据。 “口是心非”则只说不做或做与说不一致。用老子的话讲就是“信言不美，美言不信”，有道是“失信于民，兵强也弱”。比如，广告做得天衣无缝、神乎其神的，但效果稀松平常。还有，个别领导干部的形象工程、政绩工程，好看不中用，他个人的地位上去了，老百姓的生活水平却下去了，等等，都属此类。这大概与“说起来容易，做起来难”有关吧。只有以“身教”代替“言教”，以实际行动体现“教”之理念，才能达到令人满意的效果。 　　“争论、吵闹”是消磨时间，是对近期效果的胡思乱想，对远景的盲目乱猜，于实际、现实的实践没任何帮助。关于改革开放的利弊、市场经济是资本主义还是社会主义的东西等，邓小平同志采取“不争论”的态度，只管干就是了。近30年来，通过“干”我国各项社会事业取得了飞速发展。 　　“教”在“心”的作用下达到“行”的目的，即“心想事成”。在“行”、“成”的过程中，既要“无心”，又要“有心”。 　　“无心”，就是不能“随心所欲”，意气用事，生闷气，发牢骚，想干什么就干什么，不想干什么就不干什么。心平气和，认真分析形势，查找原因，弥补不足，努力提高自己，完善自己，通过对完美的强烈追求，把自己铸造成永久性磁铁，你还怕吸不住“钉子”吗？有一名职员，上班两年多了，岗位没换，工资没加，眼看着跟自己同时参加工作的都比自己强，他变得有些心灰意懒，牢骚满腹，工作的积极性没了，激情消失了，不是迟到就是早退，还时常出现失误。后来领导找他谈话，问他出了什么事，他就把全部的委屈和盘托了出来。领导告诉他：“你的工作业绩一直上不去，在团结同志方面搞得也不太好，你让我怎么重用你？要不这样吧，从今天开始，你认真钻研业务，多和同事沟通沟通，我相信你很快就会改变这种状态。”他试着去做了，果然，几个月后，领导安排他的工作多了起来，同志们和他谈心的也多了起来，一年后，他被调到更为重要的岗位上。 　　“有心”，即不能想怎么干就怎么干，要有理性，有智慧。有一位美国的将军麦克阿瑟说“心智决定视野，视野决定格局，格局决定命运，命运决定未来”，就是这个道理。要分清客观条件主观条件、主要矛盾次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面等等，按规律办事，尊重客观事实。比如，领导交办一项系统工程或同时交办几件事，你如果急躁、慌乱，是于事无补的，这就需要你区分轻重缓急，理出头绪，思路清晰，统筹安排，你就可以做到以长远利益和整体利益为出发点，定好路子走下去，不会三番五次更改，不会让人不知所措，不会浪费人力、物力、财力，这样才能最后圆满完成各项任务。 　　从深层次来看，当以“言”解决“教”的问题不大顺利的时候，以“行”去解决则往往会收到意想不到的效果。换言之，以不同类的东西去解决同类难以解决的问题，可获“他山之石”之效。 　　日本有一个流传很广的故事。