汉语苗泾浜汶类.PDF

漢語、苗涇浜、汶類 　　貴州苗人家譜的混聲與界線 簡美玲 臺灣交通大學人文社會學系 提要 本文採取「書寫文類」的觀點，分析受到漢文文字性 （literacy ）影響下的貴州苗族菁英，如何在以漢字書寫的苗語家譜 裡，從苗語與漢語之差異及混聲中，勾劃出文本上的苗漢族群界 線。如一般的漢人家譜，這部家譜也以英雄式的祖先故事，來表達 他們對祖先、地域、遷移、人群界線及與漢王朝的君臣隸屬關係的 想象。雖然苗人地方菁英接受了佔優勢、規範力強的漢字書寫文 類，他們憑藉多語的差異經驗，亦展現了他們對邊陲與人群界線的 想象及再界定。家譜中的「苗涇浜」（苗語中的「洋涇浜」）雖以 漢字書寫，但它並不負載漢語的語意、價值與意識，而只是傳達苗 語的聲音、語意，及延續苗人父子聯名的觀點及實踐　　即使是通 過掩藏、變裝的苗漢語混聲。總之，苗漢混合用語中的意義「偷 渡」，破解了家譜中藉由漢字及祖先故事的書寫這兩種因素所創造 出的與漢人、漢文化及國家的緊密聯繫的意義。這部家譜成為混聲 的「汶類」文類　　隱微不清，但給苗人行動者，在文字書寫及閱 讀的世界裡想象、擺盪苗漢的邊界。苗人知識菁英的主體性，也由 此曲折地找到出路。 關鍵詞：家譜、語言的混聲、界線、苗族、西南中國 　　　　　　　　　　　　　　　　 　　簡美玲，臺灣交通大學人文社會學系，臺灣新竹市大學路1 0 0 1號，電郵： mlchien@.tw 。 　　感謝兩位匿名評審者提供重要批評與意見以及責任編輯曾國華熱誠協助。感謝臺灣慈 濟大學（TCMRC91-10-07 ）及國家科學委員會（NSC 93-2412-H-320-001 ）提供研究經費補 助。誠摯感謝貴州省台江縣城及施洞鎮苗族長輩及朋友的支持與接納；感謝貴州大學協助 申辦研究許可證明。本文初稿曾發表於「去國、汶化、華文祭：2005 年華文文化研究 會議」（新竹交通大學），感謝李丁讚、莊英章及與會學者之評論意見。最後，感謝盧彥 杰協助查詢古漢語語彙的使用，魏捷茲（James R. Wilkerson ）、何翠萍、連瑞枝、黃淑 莉、陳玫妏等夥伴與筆者進行的討論和交流。 《歷史人類學學刊》第四卷　第二期（2006年10月），頁99-125 100　　簡美玲 一、前言 在漢字國家語言書寫系統下，家譜（或稱宗譜、族譜、譜牒）是散播區 域寬廣，流傳時間長久的華文書寫文類。1 它在書寫樣式及格式上的制式，表 達出強有力的規範力量。2 在漢學研究裡，史學家將家譜上所追述、紀錄的祖 先由來、遷移及宗族分支等內容聯繫為史實或功能價值。3 這篇文章不以這樣 的觀點來看家譜，而是將家譜看作為一種書寫、編輯文類的經歷，並從一部 貴州東部苗人家譜來討論家譜書寫裡所再現之混聲的族群界線。 本文與我這幾年來在貴州東部進行的苗族研究有密切關連。4 1997年以 來，我對苗族的研究，主要圍繞被明清官方史料稱為「苗疆腹地」的台江 縣　　 一個自明清以來至當代中國，被普遍認為是貴州東南部「進步、開發 遲緩」的地區。不過，相對於他們在經濟發展上被標記為遲緩，在苗族的文 化上，他們被認為具有正向的價值。 　　　　　　　　　　　　　　　　 1本文根據多賀秋五郎的研究，把家譜、宗譜、族譜視為同義字，他們皆屬同一書寫文 類。參見多賀秋五郎，《中國宗譜の研究》（上、下卷）（東京：日本學術振興會 ， 1981 ）。本文主要使用「家譜」一詞，但在引用資料時，則使用該資料本身的標題， 如《劉氏族譜》。 2多賀秋五郎， 《中國宗譜の研究》，頁1 。 3如羅香林對客家家譜的研究。參見羅香林，《客家研究導論》（臺北：南天書局， 1992 ［1933 ］）；《客家史料彙編》（臺北：南天書局，1992 ［1965 ］）。 4簡美玲，《貴州東部高地苗人的情感與婚姻》（未刊博士論文，新竹：國立清華大學 人類學研究所，2002 ）；〈你倆是我倆一輩子的丈夫：苗人情歌語言的兩性意象與結 伴理想〉，「意識、認同、實踐：2003年女性主義學術研討會」論文，新竹國立清華 大學，2