刍议儒学与马克思主义信仰中国化正式稿.docVIP

刍议儒学与马克思主义信仰的中国化 胡孝四 吴朝国 南京铁道职业技术学院 江苏南京 210031 南京审计学院 江苏南京 211815 内容摘要：信仰问题是当今中国社会面临的一个比较突出而又相当棘手的问题。儒家信仰早已丧失其主体地位，马克思主义信仰则面临着巨大的挑战。实现马克思主义信仰的中国化是走出信仰危机的唯一正确的道路。儒家文化是马克思主义信仰中国化的土壤。儒家道德信仰、社会政治信仰、哲学信仰和马克思主义信仰之间均有相通之处或互补性，是马克思主义信仰中国化的宝贵精神财富。 关键词：儒学；马克思主义信仰；中国化 作者简介：胡孝四（1971-），男，安徽安庆人，南京铁道职业技术学院副教授，研究方向为马克思主义基本理论与思想政治教育、中国传统文化； 吴朝国（1957-），男，江苏射阳人，南京审计学院党委副书记，教授，硕导，研究方向为高等教育、思想政治教育。 联系电话通信地址：南京市浦口区铁道职业技术学院社科部 邮编：210031 所谓马克思主义的中国化，就是把马克思主义基本原理和中国具体实际相结合，具体来说，是和中国历史、中国实践以及中国文化相结合，解决中国革命、建设和改革中的实际问题，并在实践中形成新的理论。马克思主义中国化包含的内容十分广泛，信仰的中国化是其中的一个重要方面。其实现路径同样是和中国历史、中国实践以及中国文化相结合，以解决当前社会的信仰问题。 信仰问题是当今中国社会面临一个比较突出而又相当棘手的问题。“中国社会的传统信仰是以儒家道德为主体的道德信仰。二十世纪后半期儒家道德信仰逐渐丧失其主体地位, 到新中国成立, 马克思主义信仰成为占主导地位的信仰, 并深刻影响着人们的思想和行为。然而, 在价值多元化的今天, 马克思主义信仰受到越来越多的挑战”，[1]这和市场经济的发展、西方社会思潮的入侵以及马克思主义信仰教育存在弊端等有一定的因果关系。无论如何，信仰危机已是一个客观的事实，信仰重建成为一个迫切的问题。笔者认为，重建的出路唯有把马克思主义信仰与中国传统文化相结合，尤其是和儒家思想相结合，同时吸收西方文明的优秀成果，实现马克思主义信仰的中国化，除此之外，别无他途。儒学对于中国和中国人民的意义，“类似于基督教、天主教之于西方,东正教之于俄国,印度教之于印度,伊斯兰教之于阿拉伯世界,都是族群文化自我认同的根基和伦理共识的核心。……是两千五百多年来中国人的生活方式、行为方式、思维方式、情感方式和价值取向的结晶,是朝野多数人的信念信仰,乃至到了百姓日用而不知的地步。”[2]因此，马克思主义信仰与儒家思想相结合，是从中国历史和实际出发作出的必然选择。 信仰是“主体对某种对象（包括物质的和精神的）的极度信服和持有、以至于把它作为自己行为准则的精神意识状态”。[3]从内容上看，信仰主要可分为个人人生信仰和社会政治信仰两大类。所谓个人人生信仰，是指个体对自己生存的意义和价值、生活的前途和命运、人生的状态和归宿等的超越性把握和持有，具体来说包括生活信仰、道德信仰等内容；所谓社会政治信仰，是人们对于理想的社会以及如何建立这种理想社会的思想、理论、学说的信服、持有和尊崇。除以上两类外，还有更具超越性和终极性的哲学信仰（或宗教信仰），其对个人人生信仰和社会政治信仰具有根本的指导意义。马克思主义侧重于社会政治信仰，具有较强的科学性、政治性；儒家学说侧重于个人人生信仰，具有明显的生活性、道德性。两者也都有自己的哲学信仰，而且有明显的相通之处。马克思主义信仰对于社会革命和社会改革等具有重要指导作用，儒家信仰则更多地关注个人生活和人生问题。郭齐勇教授认为，儒家文化是马克思主义中国化的土壤，“没有儒家文化就不可能有马克思主义的传入与中国化。所谓‘中国化’,在一定意义上就是马克思主义的儒家化。当代马克思主义与儒学,合则两美,离则两伤。”[4]笔者认为，这是对马克思主义与儒学关系的一个客观与科学的评价。就信仰而言，马克思主义信仰与儒家信仰有着很强的互补性，如能吸收儒家学说的精华，实现马克思主义信仰的中国化，必将有助于解决当今中国面临的信仰危机，为中国人的信仰指明方向。 马克思主义以辩证唯物主义和历史唯物主义世界观为指导，通过对资本主义社会的深刻剖析，揭露了资本主义剥削的秘密，指出了资本主义自身无法克服的矛盾，指明了人类社会最终必将进入共产主义，从而给全世界人民树立了一个科学、崇高的社会政治信仰。这一信仰曾激励着无数志士仁人为之奋斗终身。然而，自东欧剧变、苏联解体之后，不少人动摇了对共产主义的信仰。中国的情况有点例外，由于我们的改革开放取得了巨大的成就，人们对社会主义、共产主义总体上是相信的，只是没有改革开放以前那么执著。但是，不少人在社会经济飞速发展、物