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* 聊斋志异 主讲人—09汉语四班 陈沁珏 陈周舟 储蕾 范露露 “曲尽世态，冥会幽探”：《聊斋志异》的小说世界 狐鬼世界的建成 成书模式：一书而兼二体 一类是各类奇异传闻的简单记录（六朝志怪） 一类是神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故事（唐传奇） 建成模式：人鬼（狐、神、梦等）互参 人入异域幻境 异类化入人间 人入异域幻境 在人入异域幻境中，有入天界，入冥间，入仙境，入梦，入奇邦异国。 《罗刹海市》 大罗刹国不重文章，以貌取人，而且妍媸颠倒，必须“花面逢迎”（现实的讽刺漫画） 海市国里推重文士，能文的游人便获荣华富贵（戏拟的理想图） 这些都是怀才不遇、处世艰难的境遇中的作者心造的幻影。 幽冥世界的形式化 人类早期对死亡的恐惧 佛教中地狱和果报观念对人的影响 部分志怪小说的传播 蒲松龄对冥间及鬼官的描写，没有屈从渗透进民间信仰中的本有的观念和固定模式，而是随意涂抹。他用冥间地狱作为对人的恶行恶德的惩罚、警告方式，通过精心编纂的篇章用作映照现实社会的艺术工具，镜头是对着官府的。 “阴曹之暗味尤胜于阳间”（《席方平》） “例应割髀肉，行贿才可恕免”（《考弊司》） 冥间世界、人鬼故事 现实政治主题 对冥间的揭露就是对现实社会的揭露 将人世官府的黑暗、官僚的贪残映照出来 借人鬼之遇为惨死者设置吐苦情、诉幽怨的场合 异类化入人间 非人的形象：狐、鬼、花妖、精怪 异类中的女性，以人的形神、性情为主体，将异类的某种属性特征融入或附加在其身上。 比如花姑娘是獐子精，所以她身上有香气 阿纤是鼠精，写其家窖有储粟 …… 《聊斋》中神秘意识的淡化 一、利用梦，仙境等形式将抽象的主题形象具体化，凸显喻体和喻本，使寓意明显，从而奇趣可观 二、将神秘意识转化为审美方式，看似单纯记述奇闻异事，实则嘲讽了现世的荒唐，使文章意趣大增。 风飘思绪柳如烟—《聊斋》中的女性形象 一、写实性 二、浪漫性 浓郁的生活气息与人情味（《聂小倩》） 思想观念比较开放的歌舞伎对于自由恋情的追求（《绿衣女》） 死而不已的求艺精神和克己而成人之美的品格（《宦娘》） 理性严谨持家的妇女形象（《黄英》） 古代妇女特有的道德标准和狭义精神（《红玉》） *