聊斋志异---婴宁培训讲解.pptVIP

婴宁;纪望书主讲;纪望书主讲;纪望书主讲;;; 《聊斋志异》的创作一般认为始于康熙初年，康熙十八年（四十岁）已初具规模，结集成书，并写有《自志》，以后仍不断修改和增补所作，及其暮年，始最后成书。他的一生遭际，均蕴含于《聊斋志异》中。 蒲松龄在《聊斋自志》中说： “才非干宝，雅爱搜神，情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成篇。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。” 就取材来说，其中有采自当时社会传闻或直录友人笔记者，篇首或篇末往往注明某人言、某人记；也有就前人的记述加以改制、点染的，如《续黄梁》本于《枕中记》，《莲花公主》本于《南柯太守传》等，还有并没有口头传说或文字记述的依据，而是完全或基本上由作者虚构的狐鬼花妖故事，如《婴宁》、《公孙九娘》、《黄英》等等。应当说这后一类多为脍炙人口的名篇佳什，足以代表《聊斋志异》的文学成就。 ;作者成书原因分析;;;版 本;聊斋志异; 《聊斋志异》近五百篇，实际包含两种不同性质的作品： 一类篇幅短小而不具有故事情节，如同六朝志怪小说的短章，属于各类奇异传闻的简单记录； 另一类才是真正意义上的小说，多为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故事，记叙曲微如同唐人传奇。两类在篇数上约各其半，但也有些居于两者之间。 清代学者纪昀讥其“一书而兼二体”，鲁迅称之为“拟晋唐小说”，都是指的这种情况。;;;;狐鬼花妖的爱情故事 ;;;艺术成就;1．“用传奇法，而以志怪”;《聊斋志异》里的神仙狐鬼精魅故事，不仅在叙事模式上超越了六朝志怪小说的粗陈梗概，更为重要的一点是“志怪”的性质发生了变化。六朝人志怪是将“怪异非常之事”当作曾经有过的事情，记述出来可供读者“游心娱目”，“亦足以发明神道之不诬”。蒲松龄则将神仙、狐、鬼、花妖等定位为虚笔，如《狐梦》。 《聊斋自志》说“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮曰载笔，仅成孤愤之书”。可见蒲松龄假虚拟狐鬼花妖故事以抒发情怀，寄托忧愤，已成为主导的创作意识，他期望读者的不是信以为真，而是能领会寄寓其中的意蕴。 在六朝志怪小说中，“怪异非常之事”是作品的内容；在《聊斋志异》里，神仙狐鬼精魅的怪异故事作为小说的思想内蕴的载体。;　2．“花妖狐魅，多具人情”; 《聊斋志异》里的狐鬼花妖精怪形象，也是用作观照社会人生的。它们多是美的、善的，给人（多是书生）带来温馨、欢乐、幸福，给人以安慰、帮助，可以说是寄托意愿，补偿现实的缺憾。;《红玉》: 红玉 冯相如 《凤仙》: 凤仙 刘赤水 《宦娘》: 宦娘 温如春 葛良工 《阿绣》：阿绣 刘子固 ; 3．情节结构，既有一定的模式性，又有生动灵活性。;《王桂庵》;4、典雅工丽而又生动活泼的诗化语言;《红玉》 “一夜，相如坐月下，忽见东邻女自墙上来窥。视之，美。近之，微笑。招以手，不来亦不去。” 用文言句式，却明白如话，极凝练，却层次分明地写出了人物动态、情状。 ;;纪望书主讲;纪望书主讲;纪望书主讲;纪望书主讲;纪望书主讲;清幽的山中、修雅的茅舍 （外部） 别致的庭院、洁泽的居室 （内部） 绚烂的花朵、优美的后园 （后园） 作用： 1、为婴宁提供了一个自由、美好、清雅的生活世界。 2、更好的衬托出婴宁纯真自然的性格。 3、反衬出现实世界的黑暗，体现出封建礼教对人性的压抑。 ;纪望书主讲;纪望书主讲;纪望书主讲;纪望书主讲;纪望书主讲;纪望书主讲;纪望书主讲;其一 ，“花”写出了婴宁与王子服由初次相识到结为亲眷的时间线索。 梅—杏—桃 其二，“花”导引着充满浪漫色彩的情节线索。 其三“，花”增添了婴宁作为狐女的神异色彩。 梅的皎洁，杏的娇媚，桃的娇艳，增添她作为狐精的神异色彩，使婴宁形象中蕴含着的“人性”与“狐性”纵横交织，写出了婴宁聪慧狡黠得无与伦比。 ;纪望书主讲;纪望书主讲;纪望书主讲; ;纪望书主讲;纪望书主讲;纪望书主讲;;;;;;;;;;;;;;; １.狐女流变史： 　狐精化人 古已有之。 后魏，“妇人着彩衣者，人指为狐魅”（《洛阳伽蓝记》），“唐初以来，百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩，食饮与之同之，事者非一主。当时有谚曰：无狐魅，不成村”（《朝野佥载》）。 唐宋，狐女故事日益增多。从狐怪小说来看，多数作品内容都荒诞怪异，情节粗陋，狐精形象也大都是作为否定形象出现的，极易使读者产生恐惧之感。唐人沈既济的《任氏传》、宋人刘斧《青琐高议》后集卷三的《小莲记》以及明人李昌祺的《胡媚娘传》是狐精形象逐渐向人性化发展的重要标志。 清代《聊斋志异》才出现了成熟的狐女形象。 ;　　２.小翠的主题：《小翠》就是其中的重要代表。蒲松龄的高明之处在于善于把狐的特点和人的特