聊斋志异之画皮教材课程.pptVIP

聊斋志异;画皮;故事 原型;故事原型;;太原王生早行，遇一女郎，抱幞独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁忧？或可效力不辞也。”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。”女喜从之。 无何，至斋门，门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，则室门已闭。蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。遍迹之，遇于野，长跪求救，请遣除之。” 取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉。陈骇涕不敢声。?? 妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。道士以木剑枭其首。身变作浓烟 ，匝地作堆。道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗飗然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足，无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。?? ;曰：“市上有疯者，时卧粪土中，试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告以故。又大笑曰：“人尽夫也，活之何为！”陈固哀之。乃曰：“异哉！人死而乞活于我，我阎罗耶？”怒以杖击陈，陈忍痛受之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色；既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。方欲展血敛尸，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕，觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也，在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之。急以两手合腔，极力抱挤。少懈，则气氤氲自缝中出，乃裂绺帛急束之。以手抚尸，渐温，覆以衾裯。中夜启视，有鼻息矣。天明竟活。为言：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。; 男子有妇，端正面貌无瑕，以诸璎珞庄严其身。夫甚爱敬。虽有是色，淫鬼，非人也。唯人血肉以为饮食。有人语夫：“卿妇罗刹，血肉为食。”夫不信。人数数语之，夫心遂疑，意欲试之。夜佯卧，出鼾声如眠。妇谓定寐，窃起出城潜于冢间。夫寻逐后。见妇脱衣及诸宝饰却着一面。面色变恶，口出长牙，头上焰烧，眼赤如火，甚为可畏。前近死人，手掴其肉，口齿食之；夫见如是，尔乃知之非人是鬼，便还其家卧于床上。妇便寻还来趋夫床，复卧如故……于是颂曰：变化人身如脱铠，作淫鬼形谐冢间。便啖死尸如食饭，夫尔乃知是罗刹。;突出之处;乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：‘食之！’陈红涨于面，有难色；既思道士之嘱，遂强啖焉 ——性格之坚韧，对丈夫之忠贞;人物分析之画皮女鬼; 其用美貌蛊惑王生，取得同情要依靠美丽的外表来获取并达到目的。 王生的妻子的善良的，为了救活丈夫，可以忍受乞丐的调戏侮辱，也可以吞下恶心肮脏的残物。 有了美貌可以取悦男子，为了救活丈夫忍辱负重，红颜祸水讲的是美丽的妖女，三从四德讲的是陈氏。她们统统的被男子操控着，没有男子存活下去。因为男子的存在她们自身才存在价值。 《画皮》里的女子什么也没有得到,承受的只有受辱;王生什么也没有失去,“恍惚若梦,但觉腹隐痛耳”,只是一场梦,一场虚惊。 ;寓言化内涵;谢谢观赏