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《齐桓晋文之事》赏析人教社中语室 熊江平【解题】?本文选自《孟子·梁惠王上》，标题是编者从文章的首句中摘取的。文章集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主张。齐桓，即齐桓公，春秋时代齐国国君，姓姜，名小白。晋文，即晋文公，春秋时代晋国国君，姓姬，名重耳。两人都是春秋时代称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“五霸”。?【注评】?齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，?事：指两人称霸诸侯的业绩。?可得闻乎？” ?可得：助动词性结构，同义并列关系。相当于“可以”“可能”。○劈头就问齐桓、晋文之事，旨在图霸而且心切。?孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，?仲尼：孔子的字。徒：门徒，学生。道：称道。桓文：齐桓公晋文公的省称。孟子曾受业于子思(孔子的孙)的门人，所以这么说。 ?是以后世无传焉，?是以：因此。传：传述。焉：兼词，于之，对他们的事迹。“之”指齐桓晋文之事。臣未之闻也。否定句代词宾语前置。○孟子主张行“王道”，反对武力称霸，所以借口“无道”和“无传”巧妙地撤开桓文之事。话虽说得委婉，但一语撇开，实则斩钉截铁地表明了“霸道”不值一谈。 ?无以，?以：同“已”，动词，止。“无已”是文言里的一种习惯说法，这里直译是“(如果您要问一个)没完没了”，意即“如果不能不说”。?则王乎？”?则：那就。王(wàng)：行王道以统一天下。这一分句等于说“则我请言王乎”，主语“我”和谓语“言”都省略了。○本篇本意在宣扬“王道”，却由问“霸道”发端，通过撇开“霸道”以引出“王道”，一开始便纳入驳辩之局，文势顿挫生姿。?曰：“德何如，则可以王矣？” ?德：指国君的道德。?曰：“保民而王，奠之能御也。” ?保民：使人民生活安定。保，安定，这里属使动用法。莫之能御：没有谁能够阻挡他。否定句代词宾语前置。○孟子说过：“以德行仁者王。”王天下的关键在于行仁政施惠于民，所以首先明确提出“保民而王”，这是本文的中心论点。?第一段：提出“保民而王”的中心论点。?曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”?保民：即“保民而王”，承上文省言之。?曰：“可。”?○先使齐宣王树立信心。?曰：“何由知吾可也？”?何由：从哪里。?曰：“臣闻之胡龁曰：?胡龁(h否)：齐宣王的近臣。“臣闻之胡龁曰”的语法结构是：“臣闻之(于)胡龁，(胡龁)曰”，“(于)胡龁”是“闻”的补语。“曰”前省“胡龁”二字。之，指代下文所叙之事。?‘王坐于堂上， ?堂：殿堂。 ?有牵牛而过堂下者。?过：走过。?王见之，曰：“牛何之？”?何：疑问代词作宾语，前置。之：动词，往。?对曰：“将以衅钟。”?“以”后省宾语“之”(指牛)。衅(xùn)钟：新钟铸成，杀牲以祭，取血涂其缝隙，叫做衅钟。?王曰：“舍之！ ?舍(shě)：放掉。?吾不忍其觳觫，?觳觫(húsú)：恐惧颤抖的样子。?若无罪而就死地。”?若：代词，如此，这样。作“无”的状语。就：走向。?对曰：“然则废衅钟与？” ?然则：是代词“然”与连词“则”结合而成的连词性结构。(如果)这样，那么。 ?曰：“何可废也？ ?何：怎么，哪里。?以羊易之。” ?易：斟换。 ?不识有诸？” ?识：知道。诸：“之乎”的合音词。○这一故事为下文的议论张本。?曰：“有之。”?曰：“是心足以王矣。?是心：这种心肠。足以：助动词性结构，完全可以，足够用来。百姓皆以王为爱也， ?以：认为。爱：吝惜。?臣固知王之不忍也。”?固：副词，本来。王之不忍：主谓短语作“知”的宾语，“之”字用来取消词组的独立性。○以宣王自身经历的事例证明他有“不忍之心”，论定他有“保民而王”的根基，亦即有行“王道”的根本，从而把他与“王道”牢牢绾合起来。与此同时，又插写“百姓皆以王为爱”一句，以引出下文宣王的辩白和孟子的分说。?王曰：“然，诚有百姓者?。诚：确实。者：特殊的指示代词，复指“百姓”。?齐国虽褊小，?褊(biān)小：狭小。 ?吾何爱一牛？?何：作状语，为什么，怎么。 ?即不忍其觳觫，?即；就(是)，副词，作状语。?若无罪而就死地，故以羊易之也。”?故：所以，因此。?曰：“王无异于百姓之以王为爱也。?无：通“毋”，副词，不要。异：奇怪，这里是感到奇怪的意思。于：对于。百姓之以王为爱：主谓短语作介词“于”的宾语，组成介词结构作“异”的补语。“之”用于主谓词组的主谓间以取消词组的独立性。?以小易大，彼恶知之！ ?彼：他们，指百姓。恶(wù)：表反问的副词，怎么，哪里。 ?王若隐其无罪而就死地，?若：假设连词，如果。隐：同“惚”，哀怜，心里难过。 ?则牛羊何择焉？”?则：那么。挥：区别。焉：语气词。?王笑曰：“是诚何心哉？ ?是：指示代词，这，作句子的主语。何心：什么样的心理。我非爱其财而易之以羊也，?其：那。?宜乎百姓之谓我爱也。 ?宜：应该。是句子的谓语，前置以加强感叹语气。乎，语气词，表感叹。百姓之谓我爱：