2016-2017三年级诵读下 道德经教材课程.pptxVIP

;信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂， 百姓皆谓： ;绝圣弃智，民利百倍； 绝仁弃义，民复孝慈； 绝巧弃利，盗贼无有。 此三者以为文，不足。 故令有所属：见素抱朴， 少思寡欲，绝学无忧。;唯之与阿，相去几何？ 美之与恶，相去若何？ 人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢， 如春登台。我独泊兮， 其未兆；沌沌兮， 如婴儿之未孩；;累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。 我愚人之心也哉！　俗人昭昭，我独昏昏。　俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海, 兮若无止。众人皆有以 而我独顽且 鄙。我独异于人,而贵食母。;孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象； 恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精； 其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去， 以阅众甫。吾何以知众甫 之状哉？以此。;曲则全，枉则直，洼则盈， 敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。 不自见，故明；不自是， 故彰；不自伐，故有功； 不自矜，故长。夫唯不争， 故天下莫能与之争。 古之所谓「曲则全」者， 岂虚言哉！诚全而归之。 　　;希言自然。故飘风不终朝， 骤雨不终日。 孰为此者？天地。 天地尚不能久， 而况于人乎？;企者不立；跨者不行； 自见者不明； 自是者不彰； 自伐者无功； 自矜者不长。其在道也，曰：馀食 赘形。 物或恶之，故有道者不处。;有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改， 周行而不殆，可以为天地 母。吾不知其名， 强字之曰道，强为之名 曰大。大曰逝，逝曰远， 远曰反。;;善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓“袭明”。故善人者不善人之师，不善人者善人之资。; 不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓“要妙”。知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则??器，圣人用之，则为官长，故大制不割。;将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物，或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。; 是以圣人去甚，去奢，去泰 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。;夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者是乐杀人。; 夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。;; 譬道之在天下，犹川谷之于江海。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。