关于弟子规文本内容的教学及进行的实践活动.doc

中文摘要 教育家叶圣陶说：“人要是各种好习惯都养成了，我们的教育目的就达到了。”陶知行先生始终把做人的习惯放在第一位，这也正是养成教育的精髓。《弟子规》中蕴含着“学会感恩”、“学会尊重”、“学会关心”三个情感向度，这正是我们现今农村小学教育过程中的重要指导精神。本文的重要内容为我校师生关于《弟子规》文本内容的教学及进行的实践活动，从而更好地解读我们是如何进行诵读《弟子规》，让学生知行统一，从而让学生德才兼备。 【关键词】诵读《弟子规》；实践活动； 德育 导论：课题的提出及研究的意义 教育家叶圣陶说：“人要是各种好习惯都养成了，我们的教育目的就达到了。”陶行知先生始终把做人的习惯放在第一位，这也正是养成教育的精髓。在陶先生的教育思想中，无论是求真思想还是生活教育，也都无处不显示出对于滋养学生良好习惯的理念。追溯我国的教育的本源，早在古代就有“蒙以养正”的思想。可见良好行为习惯的养成对一个人的成长起了决定性的作用，对于小学生来讲，尤为重要。 我国是礼仪之邦，在五千多年的文明史中，我们一直都重视德育，唐代教育家韩愈把教师的任务归结为 “传道授业解惑”，传道为先。“成人先立德”“不求人人成才但求个个成人”已经成为很多学校的共识。因而，从事小学教育的我们，就应着重考虑怎样“育德”。在我看来，我们中华民族和文化能走过五千多年文明史的坎坷道路，能绵延与发展到今天，其根本和中华传统文化密切相关。是中华传统文化滋养着中华民族。中国传统文化的源头代表是孔子与老子，他们把儒家思想自战国时代起影响规范着中国人的日常生活，中华传统文化的根已深深植入中国人的心灵之中，仁、义、礼、智、信，这些看似简单实则内涵深厚的要素支撑着中华文明的代代延续。而《弟子规》是清朝的李毓秀根据大成至圣先师孔老夫子的教诲编写的蒙学教材，总叙内容为:“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”从中可以看出它有三个显著性向度:情感、生活、文化。情感向度旨在优化受教育者的情意品质，生活向度旨在指导受教育者的生活，文化向度旨在传递中国人特有的核心价值观念。“学会感恩”、“学会尊重”、“学会关心”这正是我们现今农村小学教育过程中的重要指导精神。《弟子规》既立足于中国古代文化的光荣传统，又着眼解决当前教育中的问题，以学习为主，侧重德育。同时它又是儒家的经典著作之一，是人们生活和行为的规范，是内容广泛又具有现实针对性的优秀的德育教材。倡导学生诵读学习《弟子规》，其目的在于运用学生在发展中的规范，以更有效的德育手段，为新世纪培养人才。更值得一提的是就其形式而言，三字一句，读起来琅琅上口，学生易于记诵。 一 实践前的调查 1.关于诵读 在语文教育史中，“诵读”作为一种有效的教学方法和学习方法，是一以贯之的。在语文课程标准的表述中，诵读、朗读、背诵是分开使用的，“朗读”总是与“课文”固定搭配，而诵读只与特定的文本类型如古典诗歌、文言文搭配。“诵读教学法”概念的提出者张必馄先生认为:“诵读是熟读和背诵的合称。”可见，诵读与朗读和背诵密切相关。有研究者总结，诵读具有调动学生多种感官，使课文入于眼、出于口、闻于耳、记于心，“布乎四体”，多方面感知的作用。与此同时，叶圣陶先生曾说“吟诵是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。”据此，本文认为诵读应该包括朗读、背诵、吟诵和熟读。 2.关于《弟子规》 原名叫《训蒙文》，是清朝康熙年间李毓秀根据《论语·学而篇》第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”的文义写成，并以此为总叙，分为孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、余力学文七部分加以阐述。列举了为人子弟在家、出外、待人、接物、处世、求学时，应有的礼仪规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。 师生共同诵读《弟子规》，以此为规范行为的载体，必将有助于文明的传承。通过学生对《弟子规》的熟读、朗读、背诵和吟诵的同时，开展系列活动，让学生在寓教于乐的过程中，达到开发智能、塑造人格的实践目的。 3.《弟子规》的德育思想及当代价值 ①重伦理亲情的德育思想及其当代价值 中华民族是一个有着数千年悠久文化历史的民族，向来有重视道德教育的传统，我们今天建设和谐文化、和谐社会，如果忽视甚至是背弃了传统伦理道德，显然无助于德育工作的实施。《弟子规》突出强调的孝悌二字：“弟子规，圣人训，首孝悌”，以孝悌为其德育思想的核心，孝即孝敬父母，悌即友爱兄弟姊妹。这种强调确实是独具慧眼，以亲情维系的家庭是构成社会的基本元素，而家庭的稳定和和谐是社会稳定和和谐的基础。《弟子规》中重视家庭教育，重视伦理亲情的德育思想，正好可以被我们借鉴，用以指导小学生的德育工作，滋养我们的心灵。 ②重人格完善的德育思想及其当代价值 对个人的发展来说，完美的人格是至关重要的，这也是德育工作的目标之一，《弟子规