第七讲：老子关于小大之灼见知识讲稿.pptVIP

第七讲：老子关于小大之灼见 “大”与“小”，是老子频繁使用的哲学范畴，也是老子常用的道德范畴。 ;老子以其特有的“反者道之动”的逆向思维，告诉我们： “小中见大”、“未兆易谋”、“无执无失”的道理，引我们体悟出人生的真味、大道的真味。 ;一、小中见大 世界上有大中见小，也有小中见大。 硬撑出来的大不见其大，硬撑出来的强不见其强。 真正的强大是自信的、平和的、不经意流露出来的。 ;宋人苏辙说： 古之达人，推而通之，大而天地山河，细而秋毫微尘，此心无所不在，无所不见。 是以小中见大，大中见小，一为千万，千万为一，皆心法而。;老子曰： 见小曰明。（《道德经》五十二章） 能看见细小的东西才是明。 要洞察细微，明了事物的本质，老子从理论上高度肯定了把握“小”的重要性。 他一贯主张天地之道，大以小为本，道大以小为成，见小，故能成其大。 ;《道德经》第六十三章曰： 为无为，事无事，味无味。 大小多少，报怨以德。 图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。;以小见大观人： 诸葛亮讲过七条知人之道： 一曰，间之以是非而观其志； 二曰，穷之以辞辩而观其变； 三曰，咨之以计谋而观其识； ;四曰，告之以祸难而观其勇； 五曰，醉之以酒而观其性； 六曰，临之以利而观其廉； 七曰，期之以事而观其信。 ;以小见大观事： 老子告诉我们，小中见大，易中见难。小处可以判断事物的发展。 韩非子有言： 圣人见微以知萌，见端以知末。 故见象箸而怖，知天下不足也。 ;欧阳修有两句名言： 祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。 祸患的发生常常是由于一些小的失误积累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己所喜好的东西所困惑。 ;以小见大观画： 一峰若太华千寻，一勺若江湖万里。 以小见大、方寸间见山林，超载世俗享受自然之美。 ;二、未兆易谋 老子告诉我们，“远虑”和“近忧”是相连的，所以要从长计议。 ;《道德经》第六十四章曰： 其安易持，其未兆易谋。 其脆易??，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。;为者败之，执者失之。 是以圣人无为故无败；无执故无失。 民之从事，常与几成而败之。 慎终如始，则无败事。;是以圣人欲不欲，不贵难得之货； 学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。;事后控制不如事中控制， 事中控制不如事前控制， 可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。 弥补得好，当然是声名鹊起， 但更多的时候是亡羊补牢，为时已晚。;“未兆易谋”不仅说洞察于未然之际，还有集小成为大成之意。 ;三、无执无失 自然而然，是道德法则或规律。 顺应自然则成，强作妄为则败。 所以老子告诉世人: 要力戒主观固执，强作妄为； 做任何事情都要合乎自然并循序渐进、善始善终。 ; 圣人无为故无败， 无执故无失。;稻盛和夫崇尚: 敬天爱人 自利利他 动机至善 私心了无 ;无执，是成功时保持清醒头。 无执，也是无私善行的表现。 无执，更是对世事洞察的结果。 ;英国19世纪杰出诗人，约翰·济慈的《夜莺颂》。 奥地利小说家，弗兰兹·卡夫卡的遗嘱。