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有关言与行的作文 篇一：言与行 言与行 言与行，常常联系在一起。人们常说“言行一致”、“言行不一”，就可见言与行的紧密关系了。言，往往是行的先导；行，往往是言的实践。 有的人，喜欢“言”在“行”前。豪言壮语，意气风发，一派志在必得，胸有成竹的气势，但是，却常常有言无行，使人只听到“雷声”却不见“雨点”；或是眼高手低，不能行，落得个尴尬的结局，留下笑柄。这一类喜言少行的人可谓是爱好形式，不重内容或是自负自傲之流了。 但也有人常常是“行”在“言”前。他们行动前悄无声息，默默无闻，只有孺子牛的干劲，却没有霸王的沽名钓誉，待正果修成，事物圆满之后才放出言论，或仍是一言不发，只留待他人评说。这一类喜行少言的人可谓是实干家，脚踏实地，认真处世，他们的“言”可 算是一字千金，货真价实。 也有一些人，既“言”又“行”。他们志向明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，坚持言行一致，言出必做。可称之为说一不二，对自己的言论认真负责的行动者，他们与那些“大炮”们形成极鲜明的对比。 当然，还有一些人不“言”不“行”，甘于沉默，甘于退化。他们毫无进取之心，冷眼观世界，恹恹欲睡，一副老朽垂死状，渐渐进入行尸走肉的状态中。这类人只能被认为是在慢性自杀，消极沉沦。 大千世界，芸芸众生，不同的人对于“言行”都有不同的理解，不同的注释。从一个人对待“言”与“行”的态度就可以看到他对于生活的态度和对生命的理解，也就能看出他的人生的成败与否。 “言”与“行”，永远值得人们深入思考。 篇二：言与行 言与行 言与行，常常联系在一起。人们常说言行一致、言行不一，就可见言与行的紧密关系了。言，往往是行的先导；行，往往是言的实践。 有的人，(转载自：www.BdfQy.Com 千 叶帆 文摘:有关言与行的作文)喜欢言在行前。豪言壮语，意气风发，一派志在必得，胸有成竹的气势，但是，却常常有言无行，使人只听到雷声却不见雨点；或是眼高手低，不能行，落得个尴尬的结局，留下笑柄。这一类喜言少行的人可谓是爱好形式，不重内容或是自负自傲之流了。 但也有人常常是行在言前。他们行动前悄无声息，默默无闻，只有孺子牛的干劲，却没有霸王的沽名钓誉，待正果修成，事物圆满之后才放出言论，或仍是一言不发，只留待他人评说。这一类喜行少言的人可谓是实干家，脚踏实地，认真处世，他们的言可 算是一字千金，货真价实。 也有一些人，既言又行。他们志向明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，坚持言行一致，言出必做。可称之为说一不二，对自己的言论认真负责的行动者，他们与那些大炮们形成极鲜明的对比。 当然，还有一些人不言不行，甘于沉默，甘于退化。他们毫无进取之心，冷眼观世界，恹恹欲睡，一副老朽垂死状，渐渐进入行尸走肉的状态中。这类人只能被认为是在慢性自杀，消极沉沦。 大千世界，芸芸众生，不同的人对于言行都有不同的理解，不同的注释。从一个人对待言与行的态度就可以看到他对于生活的态度和对生命的理解，也就能看出他的人生的成败与否。 言与行，永远值得人们深入思考。 解剖：本文在围绕言，往往是行的先导；行，往往是言的实践这一中心论点展开论述的过程中，分别对言在行前、行在言前、既言又行、不言不行这四种类型加以分析评价，所采用的正是并列式分层论述法，从而使文章显得条理分明，思路清晰。 篇三：寡于言而盈于行 作文 寡于言，盈于心 山不言，雄壮依旧；海不言，浩瀚依旧。 老子尚无为，无为非不为，而是不为不可为之事。无言非不言，而是无骄纵之言，无中伤之言，无臆造之言，无是非之言。无言便是无为中一个不可或缺的部分。 佛家有一法器名木鱼，木鱼无口，唯有两只圆睁的大眼，便是提醒僧人昼夜常醒，不言人是非，六根清净，灵台清明。晨钟暮鼓，亦是警戒世人平心静气，摒除杂念。 莫言为自己取名如此，便是提醒自己言多必失。他人长短不言，无凭之事不言，在得了诺贝尔文学奖后，莫言更是关掉了手机，把自己关在一个房间里闭门多日，功名之事不言。不敲锣打鼓地炫耀，不忙前忙后自我推销，若没有一颗戒骄戒躁、褪去轻狂的心，又怎能轻易做到？ 泰戈尔说，我们都需要一段相对静坐的时光，忘却历史书上帝王和征战的廉价故事，除去你心灵上落满的灰尘。 我们需要一段独处的时光，静坐无言，审视自己的内心，叩问自己，你今天是否与人和善，是否不曾轻慢。唯有一颗充实而轻盈的心，才能在光影流转，喧嚣尘世中免被污濯，才能在漫漫风尘中不被湮没。 公众人物、大学生村官言语失当锒铛入狱，是因为他们缺少自省之心；粗鄙小人、市侩愚民道人是非，是因为他们缺少宽容之心；网络民众对明星、名人群起而攻之，大发谬论，是因为他们萌生了嫉妒之心。 那些口出狂言、四处喷沫的人无一不是噪于言而寡于心的。 蔺相如有容人之心，才会在廉颇三番挑衅下不发一言。曾经的北大校长