新娘不是‘偶’婚礼仪式下的性别意涵.PDFVIP

儒家 新娘不是「偶」：婚禮儀式下的性別意涵 蘇芊玲／2013.04.17 ／台灣性別教育平等協會 .tw/articles_content.php?id=7 紅燭、禮炮、鮮花，大夥一片喜洋洋； 擲扇、潑水、踩瓦，新娘總有些無奈。 「禮」本是規範、是限制，若說結婚是兩人的事， 為何婚禮的種種限制，都只針對女性而來？ 多年前，我與一群同屬性別教育團體的朋友，因經常分享各自在生命與生活中的 性別經驗，發現日常的婚喪喜慶儀式中存在許多性別問題，後來我們便將這些經 驗或觀察書寫下來，並於2005 年出版了《大年初一回娘家》一書。其中有幾篇 文章討論到婚禮儀式對女性的束縛——亦即透過反覆的儀式，不斷強化父權的主 宰性。很遺憾的，即使到了今日，這樣的儀式內涵仍未有太大改變。 一日主角，處處受限 新娘是整場婚禮的主角及焦點，為了讓新娘在婚紗照和婚禮中呈現出「不像平日」 的「美女」面貌，無論是女性本身或周遭親友，經常會以高標準看待此事，希望 她能扮演最稱職、最令人驚豔的新娘角色。許多新娘早早便開始為此準備，減肥、 瘦身、護膚、保養、燙髮染髮、除毛、修指甲等等，以便在婚禮當天接受眾人的 1 儒家 一番品頭論足。性別文化中有所謂「男性凝視」（male gaze ）一詞，說的是女 性不僅經常被男性不懷好意地注視，還會被其他女性以父權社會的單一、嚴苛的 審美觀檢視。但我們對新郎卻沒有這樣的要求或評斷。 除了新娘得費盡心思裝扮外，婚禮當天，還有各式令人瞠目結舌的行頭和儀式， 例如禮車上掛著一大塊生豬肉、媒婆撐著一把大黑傘罩著新娘；禮車離去前，新 娘得往車外丟一把扇子，新娘媽媽則將手上一臉盆的水潑灑出去；進夫家門之 前，新娘得先過火爐、踩瓦片等等。同樣的，這些繁瑣儀式，也都只是針對新娘 一人，而且只有她需要一一照做！ 「嫁」出去，「娶」進來？ 婚禮的儀式當然不只如此。傳統婚禮最早可溯及《儀禮‧士昏禮》的記載，有納 釆、問名、納吉、納徵、請期、親迎等六禮。現代婚禮雖已經過簡化，但結婚當 天還是有許多程序要進行，包括祭祖、出發、燃炮、吃姊妹桌、等待新郎、討喜、 拜別、出門、禮車、擲扇、摸橘子、牽新娘、祭祖、進洞房、喜宴、送客、鬧洞 房等等，不一而足。 面對這一連串的儀式，一般新人通常只能行禮如儀，沒有什麼自主空間，更遑論 去質疑其背後的意義。事實上，許多儀式帶有極為明顯、偏頗的性別意涵。例如 常見的「擲扇」，是由新娘拿兩把扇子，禮車開動時，新娘丟下一把扇子，表示 要丟掉之前的少女習性，準備做好婦人角色；帶走一把扇子，則是代表丟掉壞習 2 儒家 性，而把好習性帶到夫家。但為什麼認定新娘一定有或只有新娘才有壞脾氣？如 果參考每年台灣婚姻暴力的性別統計，我們會發現其中的謬誤是很明顯的。擲扇 另有一說是要把新娘原來的「姓」丟棄。結婚後，新娘的姓果然不見了，她的稱 謂立即變成「X 太太」，成為先生的附屬物；過去有些人家還會為新娘另取名字， 將她原本的姓和名（連同身分）一併「斬草除根」，完全棄絕。 女性結婚不僅要丟棄過去的自己，還意味著要和原生家庭割捨與斷裂，而男方卻 是增益和豐富，這從「嫁出去」、「娶進來」的用詞可見一斑。因此，當禮車開 走時，新娘被要求不能回頭看，表示從此斷了與娘家的關係，只能全心投入夫家。 新娘子離家前要「拜別」父母，而雙方也經常一把眼淚一把鼻涕相送。至於潑水 之意，當年陳前總統的女兒結婚時，夫人吳淑珍說得最直接明白：「嫁出去後， 就不要回來分財產！」這無疑是宣告女兒在結婚之後便不屬於原生家庭，需要將 彼此的界線畫清楚，而罔顧法律早就規定子女有同等的財產繼承權。 成了新家，失了舊家？ 即使經過時代演變，現代婚儀的整體運作仍多以男方為主，雙重標準也還處處可 見。2005 年，導演吳汰紝拍了一部名為「囍」的紀錄片，以兩個即將踏入婚姻 的年輕女性為主角，記錄她們籌備婚禮的過程和心情。從片中我們可窺見，當「傳 統」透過儀式來襲，置身其中的女性往往只能無奈地接受。 3 儒家 這部影片的簡介是這麼說的：「囍事，大事。遵辰按時，循禮蹈矩，直到，女兒 離開，妻子媳婦嫂嫂舅媽進入。被壟罩的人們快樂地舉杯：『恭喜啊！天賜良緣， 新婚燕爾，早生貴子，百年好合，幸福美滿！』然後，妻子媳婦嫂嫂舅媽，微笑 著。……（中略）。在這理所當然的氛圍中，又好像有些