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论梅花拳的“空”与“无” 燕子杰2007年8月3日 一、引言 《梅拳秘谱》[#1]曾经说过：五势梅花拳为僧门道派，在家为僧门，出外为道派，故又称僧门道派五势梅花拳。注意，我们这里说的“僧”与“道”的问题，只是谈的佛家与道家的哲学思想和他们对宇宙的认识，与宗教毫无关系。自古以来，梅花拳内没有宗教徒，我们的武功更不是来源于哪个宗教。 为什么说在家为“僧门”呢？梅花拳是“以武治心”的武功，所谓“治心”，用现代的话来说：就是维护大脑的健康、训练大脑的灵性与开发智慧。若通过武功锻炼，维护大脑的健康、增强它的灵性和开发智慧，就必须注意人在练武时的心理状态和对心性的要求。这也就是梅拳弟子们，在练武的同时还要修心养性。佛家之经典，多为修心养性之方法和道理。特别是佛家关于“空”的理念，说出了人类认识真实宇宙时的自然心态。应当说，“空”是对客观宇宙的一个真实描述（宇宙的“本体实相”）。另一方面，“心空”、“性空”（即“里外无形无相，性与虚空相同”）则是人类认识客观宇宙（“本体实相”）的一个好方法。 人是自然之子，万物之灵。人体也是一个小宇宙，而控制这个小宇宙运行和发育、成长的则是大脑。杂念和情欲的波动，则是滋扰大脑平静运行的外来因素。但是人生活在尘世之中，各种外来因素的干扰是不可避免的。修心养性，可使人清心寡欲，屏除杂念和情欲波动的滋扰，这也属于梅花桩弟子内功修习的范围。我们练拳必须要在屏除杂念、调整心态、平衡情绪的基础上进行，只有这样梅花桩武功才有“治心”的效果。所以，梅拳弟子在家就要像佛家弟子那样，进行心性的修养。凡事不争竞、不强求，以和为贵、以善为本，能随缘任运、舍己从人，从“正顺圆满够”入手，修成“涅槃妙心”。所谓“涅槃妙心”，根据佛经的解释，即：“一真一切真，法法皆真；一如一切如，法法皆如。不变又能随缘，随缘又能不变。”实际上就是，能适应瞬息万变的客观世界的一种心态，这种心态能在佛家坐禅达“涅槃”境界时出现。 为什么说出外为“道派”？梅花拳是武功，一动一静就有阴阳。桩步五势就是无行，行步的四门八方就是八卦。拳法之变化，都是根据阴阳之理太极之功而来。以上所说的阴阳、五行、太极、八卦这都是道法，据《老子》所说：“道法自然”。就是，“道”的理论是向自然学来的。自然是千变万化没有定型的，因此拳法也要变化无穷，而至无形无态。《老子》所说的“混元一气”，原本是宇宙初始状态的一个模型。而拳法练到“无形无态、无迹可寻”时，自然也就接近或达到“混元一气”的境界了。这个练功的过程，实际上也就是《道家》学说中的“返本还原”思想。在空中课堂[#2]中我曾讲过： 梅花桩拳理中的“返本还原”思想，也是传统文化的精髓。传统文化的各个领域、每个层面都渗透着“返本还原”的精神，我们民族的传统道德——“认祖归宗”就是这一精神的体现。“玄牝”是人身体之根源，梅花桩武功训练直指玄牝，也就是抓到了根本[#01]。因此，它对增强人体健康、开发大脑智慧和实战技击等都有着极大的功效（只要抓住根本，就是掌握了关键。所谓“得其环中，御用无穷”，也是此意）。 宇宙间凡呈圆周运动的天体，都是循环不已永无休止的。因此，世间任何事物只要不忘根本、追根寻源，它的生命力就必然十分旺盛。所以在“返本还原”思想指导下的梅花拳，也是生生无穷不断发展的。 ? 综上所述，梅花桩武功又称“僧门道派五势梅花拳”，十分贴切地说出了梅花拳“内修外炼”的真谛。佛家对“心性”要求的“空”及道家对武功锻炼追求的“无”，两者是互为体用融为一体的。因为没有“空静”的心性，武功就练不到“无”的境界。反之，只有把武功从“有”练到“无”时，才能有效地（以武治心）屏除一切杂念，而达到心性的“寂空”。此时不经过坐禅亦能出现“涅槃妙心”，这就是“以武治心”的结果。 二、什么是佛家的“空”？ 佛家的“空”，并不是世俗观念下的“什么都没有”。而是非“空”，又非“非空”，所以又称为“妙有”。这是佛家“禅定”达“涅槃”境界时，“言语道断，心行灭处”[#1]——离任何概念及心理活动之状态，人脑的前念已熄，后念未起的空白阶段，无任何概念、范畴的境相。此时的心态已达到“不念一切”，亦不存“不念一切”念头的境相。以这样的心态去认识宇宙本体（即客观真实的宇宙），观察周围的一切事物所得到的概念就是“空”。 佛家说：“凡是有相，皆属虚妄”，即世间一切有形有相之物、包括人类自身，在这个不断变化的真实世界中，都是暂存的虚假之相，这就是“非空即空”、“一切皆空”的道理。当人的认识达到上述层次时，就能心量无限广大，超尘绝世看透人间一切善恶因果，断除一切烦恼而得长生。同时这也是认识宇宙本体实相，而获得真理的一条道路。 上述所说的佛家之“空”，也就是宇宙的本体实相。此话用现代语言来说，就是说：佛家所认为的“空”，实际上也就是宇宙自然的本来面貌，不是人工之所为。例如山川海