人生在世的哀伤——读《人间失格》有感.docVIP

人生在世的哀伤 ——太宰治与《人间失格》 　　生而为人，对不起。(生れて、すみません。）这是太宰治《人间失格》中的一句话。也可以说是贯穿全文的中心，更可以说是太宰治一生的心声。《人间失格》与其说是太宰治创作的小说，更不如说是太宰治一生的写照。在中国，知道太宰治的人少之又少。很多人，更是对太宰治怀有很大偏见，认为他是个内心黑暗，鼓吹消极的作家。其实不尽然，太宰治的文学作品是很值得深思的。在这里我就从《人间失格》入手，说说太宰治其人，以及他的文学作品。 １９０９年，太宰治出生于青森县北津轻郡金木村，是当地大地主的六子。自小与继承权无缘的他，也没有得到多少父亲的关爱，于是沉溺于书中，自小就立志成为像芥川龙之介那样的文豪。《人间失格》中写道：“在我乡下的家中，就餐时，全家人一共有十个左右，大家各自排成两列入座。作为最小的孩子，我当然是坐在最靠边的席位上。用餐的房间有些昏暗，吃午饭时只见十几个人全都一声不响的嚼着饭粒，那情形总让我不寒而栗。”父亲和继承人单独一个房间吃饭。小时候，太宰还曾因为误入父亲专用的房间而被责骂。太宰治就是在这个等级分明的封建家庭中长大的。可以说小说主人翁大庭叶藏就是太宰治对自己的真实写照。也是因此，造就了大庭叶藏以致太宰治阴沉的性格。“总之，也就意味着，我对人类的营生仍然是迷惑不解。自己的幸福观与世上所有人的幸福观风马牛不相及，这使我深感不安，并因为这种不安而每夜辗转难眠，呻吟不止，乃至精神发狂。我究竟是不是幸福呢？说实话尽管我打幼小起，就常常被人们称之为幸福的人，可是我自己却总是陷入一种置身于地狱的心境中，反倒认为那些说我幸福的人比我快乐得多，我和他们是无法相提并论的。 我甚至认为，自己背负着十大灾难，即使将其中的任何一个交给别人来承受，也将会置他于死地。” 太宰其人，可见一斑。长相俊秀的他，女人缘异常的出色，太宰治一生始终脱离不了女人，过着酗酒、寻欢作乐的浪荡生活，每次自杀都跟女人有关。对太宰治来说，活在世上就是一连串折磨，他曾经说：“死亡是最美的艺术” 。这也就催生了太宰和《人间失格》一书的悲剧。 《人间失格》一书由三部分构成，分别对应主人公大庭叶藏少年，学生，和成人阶段。少年时代的大庭叶藏对人恐惧，对世界的不解，一直持续成年甚至到死去。男佣们在父亲身前身后绝然不同的嘴脸，女人们阴暗的内心，一切的一切，少年叶藏都看在心里，“相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、豁达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。”这句话，说出了少年叶藏的心声。于是叶藏只能靠充当笑角作为与他人的桥梁。“我一直对人类畏葸不已，并因这种畏葸而战栗，对作为人类一员的自我的言行也没有自信，因此只好将独自一人的懊恼深藏在胸中的小盒子里，将精神上的忧郁和过敏密闭起来，伪装成天真无邪的乐天外表，使自己一步一步地彻底变成了一个滑稽逗笑的畸形人。”这一切被中学时的一位同学看穿，这位同学是个呆滞，羸弱的人。但叶藏的伪装竟被这样一个人看穿，这样他感到如被地狱之火挟裹着一样，终日不得安宁。这时叶藏少年也开始走上艺术之路，立志成为画家。“我本来想进美术学校，但父亲对我说，早就打定了主意让我上高中，以便将来做官从政。所以，天生就不敢跟大人顶嘴的我只好茫然地遵从父命。”于是去了东京上学，这时叶藏遇到了掘木正雄，一个标准的东京小市民式的人物，这可以说是大庭叶藏一生的转折点。“不久，在画塾里，我从一个学画的学生那儿得知了诸如酒、香烟、娼妓、当铺以及左翼思想之类的东西。尽管这些东西摆在一起，是种奇妙的组合，这却是事实。”“掘木与我。相互轻蔑却又彼此来往，并一起自我作践——倘若这就是世上所谓“朋友”的真面目，那我和掘木的关系无疑正好属于“朋友”的范畴。”叶藏和正雄其实相互歧视，却又在一起行动。贪小便宜而又喜好寻欢的掘木正雄带着叶藏游走于东京大街小巷，风月场所，酒吧舞厅。这时叶藏接触到了各种各样的人，更重要的是更深入的和女人接触，包括妓女，吧台老板娘，那些带着深沉故事的女人。“妓女这个种类，既不是人，也不是女性，倒像是白痴或狂人。在她们的怀抱里，我反倒能高枕无忧，安然成眠。她们没有一丁点儿的欲望，简直到达了令人悲哀的地步。或许是从我这里发现了一种同类的亲近感吧，那些妓女常常向我表现出自然的好意。这毫无算计之心，绝无勉强之意的好意，萍水相逢之人的好意，没有令我感到局促不安，使我在茫茫黑夜中，从白痴或狂人式的妓女那里，真切地看到了圣母玛利亚的圣洁光环。”叶藏这样说道，也许只有看透世间百态的妓女，才和看不清世间百态的叶藏，有着共同的语言。无法忍受人生种种的叶藏与以为萍水相逢的酒馆侍女一同相约自杀，但是侍女死了，叶藏却没有死。在警察局中，叶藏遇到了人生第二个看穿他的人。“你是在真咳吗？他的微笑依旧是那么宁静。我直冒