古墓向氏.docVIP

中国商务在线旅行网。恩施滚龙坝向氏族神的故事古人认为世界上万事万物都存在神灵，反映到氏族中，则存在族神。族神有远近之分，远的族神是氏族流传下来的神，是大神，近的族神是氏族后来将有一定影响的人推崇出来的神，是小神。大神建庙祭祀，小神只在祠堂和家中神龛上供奉祭祀。以恩施市崔坝镇滚龙坝村向氏为例，即信奉向述大族神和向霖龙等小族神。 滚龙坝村北过去建有向王庙，又称大王庙，供奉向述。据《恩施县志·兵事志》载：“向述河内郡人，为汉景帝附马。时巴蛮攻劫，常以王镇秭归……安攘有功，教养有法，得楚蜀人心。生子十六，分十子入衡阳，六子入川，聚桥分遗破釜，命各执一片，世守为信。王卒，葬秭归董竹沱。东晋桓诞，自立为施州王，后以沔北降魏，施为向氏所据。王显灵于大宋，为归民驱疫，民上状，遂敕封建庙赐额。蛮人畏疫，故自归向王，达于施州，多有不祀其先祖而祀其向王者。”此即为滚龙坝向氏供奉向王大神的由来。由此看来，滚龙坝向氏自认是汉代景帝附马向述的后代，其实，许多向姓都认向述为祖先，但大多是仰慕其身份的附会之说，真假难辨。滚龙坝向氏另信奉向霖龙与白马将军、黑马童子、白太娘娘、金花小姐等七位族内小神。向霖龙是滚龙坝向氏四世祖，是阖族值得骄傲的一个人物，官至“明封钦命总理五省川湖讨寇军门右协镇副总兵都督府都督，同知加升三级”。当地传说他给其侄子向日葵投梦说：“我成为了向氏族中的神！”后将其奉为神灵敬祀。向氏族神中的白马将军、黑马童子身份暂不可考，但白太娘娘、金花小姐确有出处，《恩施县志·列女》所载：“向允善女，五姑、六姑，年及笄，均许字未嫁。两婿相继亡，姊妹矢志守义终身。督学鲍奖以‘姊妹双清’。向氏以白太、金花之名将两女奉为女姓族神。” ???? 世上无鬼神，都是人造的。从滚龙坝向氏所造族神来看，来自三个方面，一是借用古代同姓名声显赫的人物，如向述；二是本氏族中有作为的人物，如向霖龙；三是封建时代“三纲五常的牺牲品，如向五姑、六姑姊妹。这种造神方法，反映了中国各姓氏族神形成的基本规律。一、概况　　滚龙坝村位于恩施市崔家坝镇东南部一个山间平地，距鸦鹊水集镇一公里，“三一八”国道绕村而过。这里山青水秀，风土人情独特，文化传统深厚。　　滚龙坝是一个以土家族向氏儿女居住为主的村落，其祖人由四川迁入。相传滚龙坝原居住黄氏，于800年前迁来，另有向大元一族，后因今滚龙坝向氏先祖向大旺携家人家丁到滚龙坝落业发达后，皆陆续迁走。　　据《向氏宗源》记载，向氏先祖向大发，字八斗，明官军头目，生于明二百一十年（公元1578年），于崇祯七年（1635年）携眷征战，始于豫，复经楚，后因敌众我寡，在四川彭水战败于张宪忠部，领其寥寥无几的子孙及士卒弃戈奔走，由彭水经施州，昼宿密林，夜行小道，数月有许，奔至滚龙坝挽草落户，向大发畏其追捕，为免祸患，更名为向大旺，字云峰。自向大旺来滚龙坝生息繁衍，已承传二十代人，形成了一个人财兴旺发达的大家庭。　　滚龙坝村，四面环山，林木葱茏，古树参天，山峰独秀。南北两条河水经流其间，面积约五平方公里，耕地面积约九百余亩，土地肥沃。现居住两百余户，八百余人，形成了各民族人民大杂居、小聚居之地。村中房屋建筑庭廓烟树，院落棋布，古朴雅致、雾霭迷蒙。四周山势形成了东有青龙是瞻（青龙山），西有天马辔鞍（马鞍山），北有猛虎下山（黄家岩），南有五凤朝阳（五峰山），中有文笔调砚（宝塔山），构成了一幅美丽的自然画卷。村内道路尽皆硬化，或水泥路面，或石板铺成，循山势沿级而上下，东上下通麦子淌、西下可达南里渡；黑色油路穿村而过，南可至沙地，北连“三一八”国道，交通极为便利。　　现在，建设社会主义新农村的东风正吹拂着祖国大地，滚龙坝的明天将更美好。　　2007年滚龙坝被国家建设部、国家文物司正式命名为“中国第三批《中国历史文化名村》”。 　　二、滚龙坝古名人简介　　向大旺，原名向大发，字八斗。随父投衙，明皇赐军饷膳食职。崇祯七年（1635年）携眷征战，始于豫，复经楚，败于蜀。为免祸患，更名向大旺，字云锋。崇祯九年（1637年）经施州落籍滚龙坝奠基立业。　　向霖龙、向云龙、向霈龙为同胞三兄弟，向大旺之曾孙，同因武勋授官。据《恩施县志》记载：“向霖龙，崇祯七年投义勇，以功授守备；崇祯九年剿安庐池太光，固勒黄等处，擢都督指挥；十二年东虏犯阙，奉旨擒王，加升副总兵”。“向云龙，以授标旗鼓游击”。“向霈龙，以功授游击”。　　经考证：向霖龙官至川湖五省总兵，向云龙官至南直安庆协助剿寇军门游击，向霈龙因功封凤卫伯爵。均为五品以上的官员。　　向存道、向发道、向致道为同胞三兄弟，皆经科举步入仁途。据《恩施县志》并参考墓葬碑文考证：　　向发道，又名向元魁，向博，为壬午年（1822年）中武举第四名，道光己丑年（1829年）中武进士，官至直隶正定镇守备，天津泰宁镇白石口都阃府蓝翎都司