第一部分古希腊罗马哲学2.pptVIP

第一章 古希腊罗马哲学 第一节 希腊哲学产生的背景及发展梗概 一、希腊哲学产生的背景 1、惊异 、 闲暇 、思想自由 2、城邦社会造就的强调法律、正义、命运、必然性等普遍性的心理倾向和思维习惯。 自然哲学的探索和多神的宗教崇拜 希腊哲学的特质是非宗教精神和思辨精神。 希腊哲学产生以前的 希腊神话世界观的特征： 1、自然力和社会活动的人格化。 2、神人同形同性。 3、迷狂的宗教精神。 4、生成演化的世界图式。 希腊哲学思辨的特点：静观、辩证、演绎、理智和实践 理智：即努斯，心灵：无形的，纯粹的实体，推动万物而不被万物推动，弥漫于世界而能保持自身的统一。） 实践：实用，对个人的精神生活，对公众物质生活的实用性，宗教的、道德的、政治的活动：个人思辨－个人实践－公众实践 二、希腊哲学发展的梗概 第一阶段是自然哲学阶段，泰勒斯到爱利亚学派。万物的本原问题：本原的性质是“无定形”的还是“有定形”的？ 米利都学派都是“无定形”学派：水、无定形的东西、气 毕达哥拉斯学派是最早的“有定形”学派：数 赫拉克利特是两派的统一：火。火是无定形的，自己给自己定形的。 爱利亚学派：有定形和无定形又分裂为作为真理的“逻各斯”和作为意见的“自然”。 第二阶段：走向形而上学的阶段，核心问题是存在和一的问题。 重构自然哲学：恩培多克勒的“四根”，阿那克萨戈拉的“种子”，留基伯和德谟克利特的“原子” 代表唯物主义自然哲学 “努斯”（心灵），转向人的伦理生活和社会生活：智者派的诡辩、苏格拉底和柏拉图的“辩证法”所代表的唯心主义思辨哲学。 亚里士多德的形而上学大系统，本体论、宇宙论、认识论和逻辑学等。 第三阶段伦理学和人生哲学阶段，核心问题是人如何达到“不动心”的幸福境界问题。 伊壁鸠鲁派的感觉论的幸福主义伦理学 斯多葛派的理性主义的禁欲主义伦理学 怀疑派对一切伦理学的解构，在理论上既解构了感性自然，由解构了理性的逻辑论证，只留下一颗力求超越一切的痛苦的心灵。 第二节 早期希腊哲学 爱奥尼亚地区的 “米利都学派”（泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼） 和 “爱非斯学派”（赫拉克利特） 南意大利地区的 “毕达哥拉斯学派” （毕达哥拉斯）和 “爱利亚学派”（克塞诺芬尼、巴门尼德、芝诺、麦里梭） 一、米利都学派 “本原”（arche）:本义太初，希腊哲学家认为：最初存在的东西在运动变化过程中始终起作用，因此，事物的最初状态或者是构成事物基本要素，原则、形式、结构或者是事物存在和运动的缘由。 通常被译为“基质”和“原则”。 宇宙（cosmos)：天地一切事物之和及这些事物的秩序。 宇宙是本原分化演变的产物，本原是在宇宙内部起作用，并赋予宇宙万物特定秩序的原因。 自然哲学：对世界的本原和宇宙整体的探索。 1、泰勒斯（鼎盛年约在公元前585年）： 泰勒斯的故事 水是万物的本原 湿气构成灵魂，促使万物的转化与运动 第一次摆脱神话宇宙论的传统，并试图借助经验观察和理性思维来解释世界。 2、阿那克西曼德（鼎盛年约在公元前570年）： 最先使用“本原”的概念。 （1）本原是一切“无定形之物” （indefinite ）： （2）任何单一的或者单纯的自然物不能成为自然物的本原；只有无定形的东西才是不生不灭的； （3）无定形的混沌体包含着对立的东西于自身中； 冷与热，干与湿 （4）事物的产生是对立物运动的分离，不是 某种元素的转化。 “无定”分化为万物的过程是生成，万物复归于“无定”的过程是消亡，生成与消亡共同构成世界的运动 3、阿那克西美尼（鼎盛年约在公元前546年）： 气是万物的本原 气本身具有无定形的属性，它的聚散离合构成了宇宙万物： 气有“冷、热”两种性质以及与之相对应的“凝聚和稀散”两种运动。稀薄成为火；浓厚则成为风、云、水、土和石头。万物又由这些东西生成。 气不仅指一种自然物质，也指呼吸、灵魂或某种神圣性的东西“精气”，但都不具有独立的精神性意义。 二、毕达哥拉斯学派 毕达哥拉斯（鼎盛年约在公元前531年）： 万物的本原是“数”。众多，有定形 数是构成事物实体的基本元素。“1”是第一本原，表现为点。宇宙生成论模式： 点（1）产生线（2），线（2）产生面（3），面（3）产生体（4），体（4）构成水、火、土、气等四种元素，这四种元素相互结合和转化构成万物。 数是决定事物性质的比例关系：决定事物构造和之间的和谐 事物构成最基本原则：十对基本的对立范畴，即：有定形与无定形、奇数与偶数、一与多、右与左、阳与阴、静与动、直与曲、明与暗、善与恶、正方与长方。 每一对范畴的前一项都优于后一项。 用自然数象征、类比无形事物。如“1”代表灵魂或理智等。 美德在于和谐： 美德乃是一种和谐（