君子修养(原创).pptVIP

君子修养 阮老师有三荐 君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。 ——《孟子》 各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。 孟子说：“君子之所以与一般人不同，是因为他的居心(不同于常人)。君子居心于仁，居心于礼。有仁德的人关爱他人，有礼的人尊敬他人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。假定有个人，他用蛮横无理的态度对待我，那么君子一定反省自己：一定是我不仁吧，一定是我无礼吧，不然怎么会这样呢？假若君子反省自己是仁的，是有礼的，而那人的横暴不讲理还是老样子，君子一定反躬自问：我一定是不忠的。假若君子反省自己仍是忠的，可那人的横暴不讲理还是老样子，君子就会说：‘这不过是个狂妄的人罢了。像这样，那么他跟禽兽又有什么区别呢？这样，我跟禽兽又有什么好计较的呢？’ 孟子说：“爱别人，别人却不亲近自己，反省自己的仁；治理别人没治好，反省自己的智；以礼对待别人可别人对待自己无礼，反省自己的敬。一切行为如果没有达到预期的效果，都要反省自己，从自己身上找原因。自己持身端正，天下的人都会归向他。《诗经》说：“永言配命，幸福自求。” * 《大学》 《论语》 《孟子》 “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 这一段回环往复的文字，并不是简单的玩文字游戏，也不是单纯强调其过程和步骤，而是从教育和政治两个不同的出发点，论述了作为一个统一过程的教育与政治的关系。 “慎獨”，是指人在沒有監督的情況下，能以道德規範約束自己的思想和行為，使自己的言行“不逾矩”，不違反道德準則，自覺進行思想轉化和行為控制的活動。《大學》把慎獨作為培養道德情感和道德意志，即誠意和正心的根本方法：如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也。 如果有了例外，面对这种例外，君子要怎么做呢? 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 自反——反省自己 爱人不亲，反其仁 治人不治，反其智 礼人不答，反其敬 行有不得者，皆反求诸已。 这段话给你什么启发？ 凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人，不断提高和完善自己才是根本。 *