汉字文化讲稿(汉字与中国古代文化).ppt

第三讲 汉字与中国古文化例说 汉字把古代思维方式、社会制度、经济制度和生活状况的样式固定在了字形系统中，成为我们研究古代社会形态的活化石。 汉字与文化（王贵元编著，2005年，中国人民大学出版社） 汉字的文化史（藤枝晃著 1971年岩波书店 2005年新星出版社）（中华书局、知识出版社） 宗法制度、军事刑律、婚姻家庭、文学艺术、服饰、饮食、建筑、交通、起居生活、自然状态。 汉字字形所承载的文化信息比任何拼音文字都更加丰富。 对汉字作文化解释古已有之，如《说文羊部》美：“甘也，从羊、从大。羊在六畜主给膳也。” 此用上古社会中“羊在六畜主给膳”的史实来解释美味之美何以从羊从大。 一 汉字结构的基本精神 总纲：实用理性思维和天人合一、物我一体的精神 。 《说文》：仁、亲也，从人从二。段（玉裁）注：独则无耦、耦则相亲，故仁字从人从二。 孔子的仁者爱人即此义，两人和谐是社会发展的最初需要。 一贯三为王；天、地、人。 1 写实主义精神 一个字、就象是一幅画。日月山水自不用说，就是会意字、也以两个或多个具体事物去象征它的意义 。 爱森斯坦： “口+犬→吠；口+鸟→鸣”——蒙太奇 “忍”字具有高度哲理性、艺术概括性很强的蒙太奇、而且民族性很强。 2 人体本位精神 汉字结构中、是以人为感觉万物的基础、一切物质的存在、都是由人去感受的。 以人的整体部位如人（亻）、身；分体部位如头（页、首）、面、目、耳、眉、口、手、足等；人的动作如言、走等构成无数字。 3 整体思维精神 汉字的构形、注重有序联系、综合把握。 汉字无论独体（文）合体（字： 从子在宀下。孳乳也），皆以方正成形。 《论语·乡党》： 割肉不方正者不食、造次不离于正也。 汉字的整合精神，充分体现在“龙”字上。 史前不同动物为图腾的部落之间的融合。 隋唐五代后定形为牛头、鹿角、蛇躯、鳞身、鱼尾、马鬃、鹰爪。 清代以龙图案为国旗 。 14种东西构成 蛇、恐龙、蜥蜴、鳄鱼、鼍（tuo扬子鳄）、马、河马、水牛、猪、犬、鱼、闪电、云、星象 体现出时间上顽强的继承性、空间上的兼容综合性。 二 汉字与古文化示例 汉字体现了古代文化的各个方面。 1）狩猎生活 罗（羅） 《诗经·王风·兔爰》： 有兔爰爰（缓缓）、雉离于罗。我生之初、尚无为；我生之后、逢此百罹。尚寐、无吪！ 上半为网、下半为鸟。篆书“鸟”旁加了条绳。 《说文》：古者芒罗氏初作罗。 不仅捕雀抓鸟、还可捕捉老虎、兔子、野猪等。 渔 天罗地网、飞禽走兽、龟鳖鱼虾皆难逃。 2）畜牧业发达 《说文》所收字，动物中以马部字为最多110个、牛42个、羊23个。 俯首甘为孺子象： 周初、武庚联合17国反周、用象阵与周公作战。 河南古称豫州，即象、邑之合文。 “舜葬苍梧、象为之耕”；“禹葬会稽下、有群象耕田。” 甲骨文中“为”字： 以手牵象。 役象助劳在服牛乘马之前。 中原为亚热带阔叶林，“为”的相助义来源于役象劳动，后为牛取代。 许慎未见甲骨文，释“为”成母猴。 3）居家建筑 宀（音mian）在甲骨、金文中做“介” 形，像房屋的样子。 家：屋下养着猪，人畜共居至今尚有。 《左传》：“女有家、男有室。” 家，豭也，公猪。女子称夜晚来宿访的男子为豭。 室，至也，男到女家。 父系社会、对偶婚确立，猪成为财富象征，加上宀。 男子出访→男子出嫁→女子出嫁。 《史记》：“夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。” 《周易·家人》：“正家而天下定矣。” 安：有房子住、且有女子在内。 家内。 向：专指朝北的窗户。 《诗经·豳风》：“穹窒薰鼠、塞向墐户。” 仓（倉）： 象粮仓屋顶之形； 粮仓只有一扇门； 粮仓的基石。 4）生活习俗 盥：一个人给另一个人倒水洗手、下有洗手盆。 湔（jiān）：以盘洗足之状、后写作从水前声 。 尾：“微也，从到毛在尸后、古人或饰系尾、西南夷亦然。” 2 汉字与古代的社会制度 1）奴隶制度 臧→本义指奴隶：象以戈刺目之形，将战俘刺伤眼睛、充作奴隶。 奚→ 一人站着或跪着、头发被揪住。一斧砍去、奚奴身首异处、鲜血四溅。 羌→一人侧立戴羊角之形、脖子上套着绳索。商代西北部的少数民族。 2）婚姻制度 “婚”从“昏” 礼记： 嫁女之家、三夜不息烛、思相离也；取妇之家、三日不举乐、思嗣亲也。 《周易》： 见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨则吉。 《说文》妻训“与夫齐者”。段注：体现了夫妻平等。 甲、金、篆的演变： ◎自由恋爱： 社：地主也。古文社作： 各树其土所宜木也。 扶桑为社木→在野外→桑成林、为桑林→祈祷云雨于桑林。 周代有“社交”（社中交际） 于是时也、奔者不禁（周礼地官媒氏） 饮食、男女，人之大欲存焉（礼记礼运） 古代春社时节、女