国际战略学1-3章.pptVIP

马基雅弗利的思想： （一）有效统治 马基雅弗利用道德的观点看待政治行为，强调统治有效与否是首要的，好坏善恶是次要的，故意的恶行甚至是一个伟大统治者的特征。 （二）理性原则 按照马基雅弗利的政治逻辑，为确保统治的延续，君主的深谋远虑和慎思明辨足必要的，也即运用理性的力量做到明智地采取行动。他在著述中多次强调这一思想，认为君主应当有节制地行事。 例如，马基雅弗利一方面指出“被人畏惧比受人爱戴是安全得多的”，但是另一方面， “即使自己个能赢得人们的爱戴，也要避免日己为人们所憎恨”。也就是说，马基雅弗利的非道德政治并非鼓吹肆无忌惮地作忍。将过度的罪恶与只是作为达到目标之手段的恶相区别，正确判别何时以及如何为恶的关键要件是统治者的精明算计。这里，现代的理性原则已经呼之欲出。 评价： 1.从国际政治思想的发展来看，马基雅弗利对于基督教传统的挑战和对古典传统的推崇与继承，使国家观摆脱神学的束缚，在政治观上打破道德的揭绊，明确指出了国家对外行为的方向，倡导完全从现实的角度考虑对外政策问题。尽管他并未使用“利益”一词，但马基雅弗利推进了关于利益的认识，预示着利益作为国际关系中的一个有生命力概念的复兴。 2.他的思想对后来现实主义国家利益观与国际战略观的发展产生了深刻影响，值得注意的是，马基雅弗利以振聋发聩的方式所提出的新政治观实际上孕育着各种危险的后果。人们往往将马基雅弗利主义当作欺诈、虚伪与不择手段的代名词，这种说法相对于马基雅弗利的个人品行来说也许是欠公允的并在理论思想上是不确切的，仅与他的主张相联系也不足为怪。到了19世纪，随着国家的自然权利理论的瓦解，已经“再没有伟大的理智力量或道德力量来牵制和抗衡马基雅弗利主义了”，马基雅弗利主义取得了彻底胜利，同时它的“真正面目”和“真实危险”也显示出来。 代表人物： （1）黎塞留——国家至上 评价：黎塞留留给后世一个占绝对优势地位的强大法国，使欧洲领略了这种“国家至上”的务实权宜的对外政策的威力。尽管这种反传统的政策难免受到大肆攻击，但“国家至上”的观念仍取代了中世纪的世界道德观，成为法国国家政策的指导原则。此后一个世纪中，这一原则也为其他欧洲国家所采纳。 （2）亨利公爵——利益至上 评价： 亨利的著作是一个巨大的成功，它很快被接受，接着出现了大批模仿者循着他的思路，试图揭示和解释欧洲国家真正的国家利益。这个潮流一直持续到18世纪。随着国家利益至上越来越普遍地成为欧洲各国的对外行为指南，法国也就失去了因对手受道德考虑束缚而享有的优势。 民族主义——狭隘的民族主义——狭隘的民族主义与帝国主义的掠夺性结合——种族优越论——适者生存（对此时的国家利益观的影响） 国际战略学 《君主论》：马基雅弗利在其著作《君主论》中相当彻底地、甚至是以激进的方式恢复了国家对外政治的现实面目。他关切的焦点是确保权力地位的安全，为此几乎可以采取任何手段，这可以说是现实主义的权力——利益观念露骨而极端的表白。出于马基雅弗利写作《君主论》的初衷就是为君主的有效统治出谋划策，讨论的内容紧贴现实，因此他的思想对后来现实主义国家利益观与国际战略观的发展产生了深刻影响。 国际战略学 第二节 近代民族国家的形成、发展与国家利益观念的确立 一、17世纪国家利益观念的提出和实践 二、18世纪启蒙时代的国家行为与国家利益观念 三、18世纪末至20世纪初的民族主义与帝国主义 一、17世纪国家利益观念的提出和实践 欧洲政治在17世纪发生剧烈动荡，主权国家取代传统的基督教大一统世界的进程取得重大进展。“国家取代基本法，成为政治权威的本源”，中世纪多元政治秩序的合法性被摧毁。虽然17世纪的主权学说所论证的国家政治权威仅意味着权力集中于绝对君主一人，而远非公众参与政治的当代思想，但新的国家主权思想毕竟成为中世纪和现代政治之间的必要过渡，而且国家利益的观念也与国家主权的观念相伴而来。 “国家利益”一词是博泰罗在其1589年出版的《国家利益》一书中首先传播开的。 1630年法王路易十三拒绝了母后的家族权利要求而支持天主教的国家权利要求，宣称“我对国家负有更大责任”。这一天被认为是比其他任何时候都更有资格称为“现代国家的诞辰”。在路易十三的首相黎塞留的领导下法国率先“引进了以民族国家为基础，以追求国家利益为终极目标的近代国际关系的作风”。黎塞留被称为“现代国家制度之父”，他提倡“国家至上”(也译为“国家理由”或“国家利益”)观念，并为了维护法国的利益而不余遗力。 如果说黎塞留开“国家至上”的对外政策之先河，那么亨利公爵的《论君主与基督教国家的利益》一书则以当时法国的政策为实践依据，较为系统论述了国家利益的思想。 理解 国际战略学 二、18世纪启蒙时代的国家行为与国家利益观念 背景：这一时期，宗教战争