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硬笔书法字帖 学记（乐正克） 发虑宪，求善良，足以 謏 闻，不足以动众；就贤体 远，足以动众，未足以化 民。君子如欲化民成俗，其 必由学乎！ 玉不琢，不成器；人不 学，不知道。是故古之王 者，建国君民，教学为先 。 《兑命》曰 ： “念终始典于 学 ”， 其此之谓乎！ 虽有嘉肴，弗食不知其 旨也；虽有至道，弗学不知 其善也。是故学然后知不 足，教然后知困。知不足， 然后能自反也，知困，然后 能自强也。故曰：教学相长 1 8 第 页 共 页 硬笔书法字帖 也 。 《兑命》曰 ： “学学 半 ”， 其此之谓乎？ 古之教者，家有塾，党 有庠，术有序，国有学。 比年入学，中年考校： 一年视离经辨志，三年视敬 业乐群，五年视博习亲师， 七年视论学取友，谓之小 成。九年知类通达，强立而 不反，谓之大成。夫然后足 以化民易俗，近者说服而远 者怀之。此大学之道也 。 《记》曰 ： “蛾子时术 之 ”， 其此之谓乎！ 大学始教，皮弁祭菜， 示敬道也 。 《宵雅》肄三， 官其始也。入学鼓箧，孙其 业也。夏楚二物，收其威 2 8 第 页 共 页 硬笔书法字帖 也。未卜 禘 不视学，游其志 也。时观而弗语，存其心 也。幼者听而弗问，学不躐 等也。此七者，教之大伦 也 。 《记》曰 ： “凡学，官 先事，士先志 ”， 其此之谓 乎！ 大学之教也，时教必有 正业，退息必有居学。 不学操缦，不能安弦； 不学博依，不能安《诗 》； 不学杂服，不能安礼。不兴 其艺，不能乐学。 故君子之于学也，藏 焉，修焉，息焉，游焉。夫 然，故安其学而亲其师，乐 其友而信其道，是以虽离师 辅而不反也 。 《兑命》曰 ： 3 8 第 页 共 页 硬笔书法字帖 “敬孙务时敏，厥修乃 来 ”， 其此之谓乎！ 今之教者，呻其占毕， 多其讯言，及于数进而不顾 其安，使人不由其诚，教人 不尽其材，其施之也悖，其 求之也佛。夫然，故隐其学 而疾其师，苦其难而不知其 益也。虽终其业，其去之必 速，教之不刑，其此之由 乎！ 大学之法，禁于未发之 谓豫，当其可之谓时，不陵 节而施之谓孙，相观而善之 谓摩。此四者，教之所由兴 也。 扞 发然后禁，则 格而不 胜；时过然后学，则勤苦而 4 8 第 页 共 页 硬笔书法字帖 难成；杂施而不孙，则坏乱 而不修；独学而无友，则孤 陋而寡闻。燕朋逆其师，燕 辟废其学。此六者，教之所 由废也。 君子既知教之所由兴， 又知