科学力践于人类社会的磨砺.pdfVIP

总 序 科学力践于人类社会的磨砺，它以义无反顾的姿态触及可能产生文 明的区域，如一把不朽的刀子在人类文明史上雕刻了使智慧持续发展的 文字。在今天，在20世纪尾声的光辉即将叩开21世纪大门的独特时期， 如果我们以历史的眼光回过头去，以鸟瞰的视角俯看各种力量对人类发 展的推动，我们会发现科学的力量是唯一惊世骇俗的，自然的或人文的 科学，每时每刻，它们的内部都充满着速度和加速度。一位学校的老师 有感于科学永恒前进的力量与品质，用两句中国西北民歌来对科学进行 形容：“刀子拿来把头割下，不死就是这个唱法。”是的，人类诗意地 安居，科学永远是一个前进不止趋向至美的唱法。为迎接新世纪，在新 世纪做一个头脑中浸润着科学情愫的世纪新人，我们组织力量编撰了这 一套丛书，针对青少年人生过程中必然要接触的科学进行分门别类的抒 写，从它们起源、发展、现状和未来各个方面详尽而通俗地、纪实而文 学地进行介绍，尽可能简略而明晰，尽可能地提供更广更深的背景，尽 可能地做到视点新、色彩新、境界新。 与众多的编撰者一样，我们灼灼的愿望与作品所能达到的程度之间 往往会有折衷或距离，我们期望本书与读者之间能有默契的对话，因而 期望读者能不吝垂教。 编 者 1998．4．北京永定路东街 一、盘古开天地 远古时代，人们在大地上生活、发展，却不知地是怎么形成的，只 好根据自己的想象去加以猜测。 比如天和地的形成，古老的中国就有一个美丽的神话，说的是盘古 挥动一把神奇的斧头，把混沌一片的天和地给劈开了，比较轻的物质往 上升，就成了天，而那些重的物质升不上去了，便往下降，降得很厚很 厚，从而成了地。 还有一个神奇的传说，说的是盘古活了很大的岁数，有一天终于要 死了，临死之前，总觉得还有什么事情没有做。 正当盘古自言自语的时候，忽然从自己的嘴里吐出了一大团一大团 的雾气，这些雾气迅速地升到天上去了，变成了风和云。雾气吐完了以 后，盘古就死了。 盘古死后，左眼球忽然在中午时分，变成了火红色，并迅速喷射到 天上，成了太阳；到了晚上，右眼球也变得白花花的，也迅速地喷射到 天上，成了月亮；血液从身体里喷涌而出，且一泻千里，成了日夜流淌 着的江河；手脚和身躯也迅速蔓延开来，形成了大地的四极和五方的名 山。 从上面的两个神话传说，我们可以知道，人类的初民们已经知道了 天和地是分开的，白天有太阳，晚上有月亮，地上有山川，周围有风云。 这是古老中国的地理意识。 同时，关于中国的地形特征——西高东低，有一个同样美丽的神话， 为其作了注释：这就是“共工怒触不周山”。 传说古代一位英雄叫做共工，由于同另外一位英雄，叫做颛顼的， 两个争着当帝，共工为了显示自己强大实力，一怒之下，一头撞倒了支 撑天地的天柱之一——不周山，也就是现在的昆仑山。从而导致“天倾 西北，地陷东南”的后果，使得中国的西北地区多高山峻岭，东南地区 多平原沃野。也使得中国的地形西高东低，滔滔江河滚滚东流。 而“地理”作为一个专门名词的出现，则最早见于《易经》这本书 里，有这么一句话，“仰以观于天文，俯以察于地理”，东汉时期的王 充对这一句话的解释是：“天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理。” 唐朝的孔颖达则认为：“地有山、川、原、隰，各有条理，故称理 也。”后人对“观法于地”的解释是，是指对地表上广为存在的山川水 泽的观察和研究，这一点，同古代希腊“地理”一词只是描写地的意思， 是有着明显不同的。 当然，随着人类征服自然能力的不断提高，人们对天文、地理等现 象的观察活动也不断地深入，开始试图解释和总结出一些带有规律性的 东西。 比如，中国的春秋末年，有一本书，叫做《考工记》，就这样描述 了地理现象：“天下之地势，两山之间，必有川矣。大川之上，必有涂 矣。”意思就是说，普天之下的地理形势，两座大山之间，必有一条河 流，一条大河的上面，肯定有一座桥，这说明了当时的人们对于山脉与 河流分布上的关系，已经有了初步的了解。 人们还认识到，海洋和陆地的变化，是无穷无尽，也是无始无终的， 所谓的“沧海变桑田”，“桑田变