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声乐艺术探源 佛教 都本玲 化 文 C u l t u r e 　　佛教音乐历来被看作是弘扬佛法、宣扬教义 现过大批优秀的经师和唱导师，他们以唱诵为业， 的重要工具，它既包括器乐形式也包括声乐形式， 宣唱法理，开导众心，其高超的转读、唱导技艺对 尽管佛教的“唱”与世俗的“唱”在功能上有着很 中国的传统声乐艺术起到了重要的推动作用，是 大的不同，但就其歌唱本质的方法和技巧来说，却 中国古代声乐艺术中一个不可忽视的组成部分。 是彼此相通而且相互影响的。在佛教历史上，曾涌 　　梁代高僧慧皎在《高僧传》中历数了许多掌握 30 2007-4 了高超唱诵技艺的高僧，从他们的 单，实际上既抽象又复杂，与平时说话的呼吸有很 生平事迹里我们可以初步了解沙门 大的不同，需要一定时间的领悟和训练才可以做 中的声乐艺术情况，并对佛教唱诵 到，而且整个发声的过程是一个连续的整体，任何 的呼吸方法、发声技巧以及声情并 一环没有做好都不可能发出好的声音，真可谓牵 茂的美学要求有一个总体的印象。 一发而动全身，所以要发出“遏云响谷”的声音， 　　首先，古代佛教声乐艺术讲究 要 “声彻里许”，绝不是一件容易的事情。 正确的呼吸和发声方法。《高僧传》 　　另外，帛法桥“至年九十，声犹不变”，这一 中记载了帛法桥的高超转读技术， 点又说明其歌唱方法的准确和高超，因为人的发 转读是一种唱诵形式，是佛门声乐 声器官容易疲劳，如果没有正确的发声方法，很容 艺术的一种。帛法桥从小就喜欢转 易破坏声带，要想长久地保持声音的美好，呼吸和 读，但由于没有掌握正确的唱诵方 用嗓方法必须正确，二者缺一不可。否则，如只注 化 文 法所以声音不能嘹亮通畅，后来经 重声音而忽视气息，就会造成声带过于疲劳且声 过不断思索，豁然领悟了其中的奥 音干涩，把嗓子唱哑，结果就是提前结束了自己的 C u 妙，成为一代转读大师。他的唱诵 歌唱生涯。同样，如不能正确地用嗓，发声时喉咙 l t u “经声彻里许，远近惊嗟，悉来观 太挤或者太松等问题都会导致声带的病变，提前 r e 听。尔后诵经数十万言，尽夜讽咏， 毁掉歌唱生命。“发于丹田者,自能耐久”，帛法桥 哀婉通神。至年九十，声犹不变”。 到