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关于主题旅游协作网络建设的探讨 ——以“霞客行”旅游网络为例 彭 华1，赵 飞2，王 华3 （1. 中山大学城市与区域研究中心 广州，510275； 2. 华南农业大学人文学院 广州，510642） （3. 暨南大学管理学院 广州，510632） 通过一个产品网络、一个市场网络、一个学术网络和一个虚拟网络来发挥徐霞客的纽带作用，近年来，借徐霞客之名，旅游做得红红火火尤以浙江宁海的徐霞客开游节最为抢眼徐霞客故居作为国家级文物保护单位，具有很高的历史文化价值然而作为一个旅游地，品牌只是利用物质性遗产，霞客品牌和霞客文化的潜在价值远远没有发挥，潜在的经济、社会和文化效益远远没有形成，“大品牌，小产品”。 利用“游圣”品牌，采用虚、实结合的手法，旅游协作。2.1 区域旅游协作研究概述 国外旅游协作研究大多集中在对旅游区组织行为模式研究，即旅游区及其内部的旅游企业组织结构及各部门之间的协调研究；在旅游市场联合营销研究关行业、社会环境的互动研究也是一个重要内容[1-3]。 目前国内旅游界对于加强旅游协作，实现优势互补，谋求共同发展已经成为共识旅游协作蓬勃发展已经成为旅游业发展的一个显著特征。[3]。近年来国内学者在大量探讨地区性旅游协作的同时重视了对旅游协作理论和研究 [3-9]旅游协作的空间形式[3-6]。 笔者在徐霞客旅游项目研究中曾将组织形式划分为五类：行政区域协作型、经济区域协作型、交通线路协作型、旅游圈网络协作型和主题协作型[8]，其中霞客行旅游网络大协作属于主题协作型组织形式。所谓主题型组织模式，就是以某一个主题（人物、事件、文化等）作为“红线”，将一系列相关的旅游因素组织起来形成一个动态协作联盟，比如贯穿亚欧的“丝绸之路”、河南的“寻根之旅”等。这种协作形式具有主题性、动态性和灵活性特点。 关于旅游网络体系建设李悦铮等（2002）旅游线路网络的设计与开发[9]。相对说来，本文所探讨的霞客行主题旅游协作则是一个综合性、多层面、全方位的旅游大协作体系。 2.2 关于利用徐霞客品牌进行协作的研究与实践 关于徐霞客及徐霞客游记的研究，以1983年为纪念徐霞客诞辰400周年筹备活动为标志逐步活跃起来。二十多年来，徐学研究团体不断增多，徐学研究也不断深入和拓展，先后发表徐霞客研究方面的文章超过千篇，研究内容涉及徐霞客及其《游记》所涉及的各学科问题、徐霞客旅行的有关历史文化考证、徐霞客的科学文化贡献和弘扬徐霞客精神等[11,12]。这些研究成果奠定了有关徐霞客文化旅游研究的基础。关于徐霞客与发展旅游的研究，主要是考证徐霞客的旅行游踪、徐霞客当年论述的旅游资源及评价、徐霞客对某地旅游研究的贡献、徐霞客的旅游审美、科普旅游和徐霞客的科学与探索精神等；在如何利用徐霞客品牌发展旅游的研究方面，基本上是分析徐霞客的到访和游记的描述对提高地方知名度的意义、如何利用徐霞客品牌做好当地旅游的文章等，尚没有关于利用徐霞客品牌、徐霞客纽带和徐霞客考察线路来发展主题旅游协作的研究[11-13]。 笔者对徐霞客游踪所至的主要旅游区进行了抽样调查。调查发现，各地均重视徐霞客在本地的活动，向游客介绍徐霞客的游踪和《游记》中的评价，并利用徐霞客品牌进行宣传。但在实践层面，各地均是各自为战。并且，有些地方还出现了“争抢”徐霞客的现象。从1991年开始，徐霞客故里江阴就每两年举办一届“中国江阴徐霞客文化旅游节”，但并没有做好利用的文章，更大程度上是经济洽谈会徐霞客故里目前保存了霞客故居晴山堂徐霞客故居有徐霞客传略、旅行路线图和他所过图片资料、标本等；晴山堂存有76块石刻，集中了明代84位名人雅士为徐家撰写的传、记、序、跋、赋、辞、诗等共90篇，极其珍贵年被列入文物保护单位。近年又建成了文化品位较高的仰园，当代书法家书写的135块碑刻组成的徐霞客游记碑廊，与明代的晴山堂石刻今古合璧、相互呼应。这些物质资源既是高品位的文化景观，同时又霞客文化载体 3.1.2 与徐霞客相关的非物质性资源 400年前，徐霞客依靠双脚考察了相当于19个省、市、自治区的几百个风景名胜，写下了万古不朽的游记；旅行不只是看景，而是探索自然，人文，故他被称为文学、地理学、地质学、地貌学、旅行正当代旅游、知识旅游、文化旅游、生态旅游之潮流。徐霞客志在天下，坚忍不拔；开拓创新，敢为人先的精神科学精神、人文精神、探索精神献身精神中华旅游精神”。1 徐霞客故里主要旅游资源及开发利用状况 Tab.1 Major tourism resources’ development and utilization in Xu Xiake hometown 资源 物质性旅游资源 非物质性旅游资源 霞客故居 仰圣园 晴山堂 徐霞客墓 湿地资源 游圣品牌 徐学研究 伟人评价 影视作品 乡村文化 内容特点 江南特