明代学术视野下的‘十三经’论述研究-国立中山大学中国文学系.pdfVIP

文與哲 第二十九期 2016 年 12 月 頁 73~124 國立中山大學中國文學系 明代學術視野下的「十三經」論述研究 楊晉龍 〔摘要〕 本文從傳播擴散的研究角度入手，以「十三經」為搜索詞，進入 個大型資 12 料庫搜尋明代士人涉及「十三經」的言論與論著，並將獲得的 197 筆資料，透過 內容分析的方式，探討「十三經」和「十三經註疏」兩個概念，在明代流衍、擴 散並落實的狀況。考知最早提出「十三經」者為洪武年間的趙俶；最早說明《十 三經》內涵者是宣德年間的胡儼；最早提出《十三經註疏》者是永樂年間的鄧夢 文；最先將《十三經註疏》概念落實為叢書者是正德四年開雕的正德本；符合現 代認知的《十三經註疏》是嘉靖十三年開雕的李元陽版。明人使用「十三經」意 涵有三：經書數目概念；整體叢書概念；《十三經註疏》的代稱。「十三經註疏」 意涵有二：《十三經註疏》各書的註疏、一整套叢書。並考證「十三經」之詞最 早出現在宋仁宗之前；「十三經註疏」出現在宋理宗時代。所得成果有助於對「十 三經」及其衍生概念與明代經學內涵認知的了解。對明代經學研究者提供許多有 效資訊，對清代經學研究者亦有所幫助，並有助於相關研究者更進一步的研究。 關鍵詞：十三經、十三經註疏、經學史、傳播擴散、宋學、漢學 本文為科技部專題研究計畫〈明清《詩經》官書和清代《詩經》專著關係研究〉（MOST 103-2410-H-001-079-MY2）的研究成果，感謝科技部在經費與人力上的支援，使得本文可 以順利完成。本文原發表於2016 年8 月25-26 日由廈門福建師範大學經學研究所主辦的 「『《十三經注疏》與經學文獻研究』學術研討會」，感謝與會學者的肯定，以及多位師友 提供的睿見，更感謝《文與哲》敦請2 位未具名學者的用心審查，並無私地提供修改意見， 指正本文的不足與錯誤，使得本文的訛誤與遺漏可以減至最低，標題也謹依審查學者之指 正而修改，謹此致謝。 中研院中國文哲研究所研究員、高雄師大經學研究所合聘教授、國立臺北大學中文系合 聘教授 74 文與哲．第二十九期 一、前言 成長生活在相對重視傳統中國文化，同時教育普及率幾達百分之百，大學錄 取率超過百分之九十的臺灣社會群眾，只要接受過九年以上的國民義務教育，在 較為正常情況下，「十三經」這個名詞及其指涉的內容、意義，應該都屬於耳熟 能詳的普通名詞。進入大學就讀，若是隸屬中文的相關科系，或者經常上互聯網 搜尋中國傳統文化的訊息，那麼《十三經註疏》當該也是經常接觸到的詞彙，如 此看來「十三經」或「十三經註疏」的概念，似乎都是個古老傳統的存在。然而 就歷史的角度來說，無論「十三經」或「十三經註疏」的概念，並不像多數臺灣 一般群眾與某些中文相關系所師生認知那樣：從古以來就理所當然的存在，並具 備代表儒家思想精神及儒家恆久經典性質的地位。事實上今日認知的「十三經」 或「十三經註疏」，無論思想概念或具體落實，出現在歷史上的時段，最早並沒 1就今天的研究成果及一般性的了解而言，亦即至少在南宋之前， 有早於十二世紀。 就不曾普遍性的存在，即使有最多也僅是某些個別零星的提及而已。至於泛稱性 質且內含相當模糊的「十三經」或「十三經」概念，大約在八百年前左右的南宋 時期方才出現，至於今日認知明確的「十三經」或「十三經註疏」概念，大約落 實在四百年前左右的明代萬曆年間。但這些觀點或主張在學術研究上，並沒有完 全達成普遍共識，是以歷史狀況到底如何？至今依然還有某些爭論，就學術求真 的基本要求而論，自然就有確實探求，以便證實或證偽的必要。 「十三經」相關問題的討論，至少需要面對兩個必須解決的議題：一是「十 三經」概念形成與落實的問題；一是「十三經註疏」形成與落實的問題，「十三 經註疏」的問題，當然是從《十三經》衍伸而出現。就實際的層面來看，無論「十 三經」或「十三經註疏」，除了有「概念」與「落實」的問題之外，同時也有「同 名異實」或「同名異指」的問題，這是也是必須確實釐清的問題。就一般邏輯性 的了解，必然是先有「十三經」的概念，纔能落實為「十三經」書籍的結集；必 須在「十三經」書籍結集落實的前提下，纔會有《十三經》意義下單獨之「註」 與「註疏」一類概念的出現；接著