4.1《有无相生》先秦诸子选读.pptVIP

文言知识——通假字 “见”通“现” “亡”通“妄” “泮”通“判” “累”通“蔂” 文言知识——词类活用 （1）为无为,事无事,味无味 意动用法,“把……当作有为”,“把……当作事业”,“把……当作有味” （2）天下难事必作于易,天下大事必作于细 形容词活用作名词，译为“容易的事情”，“细小的事情” （3）是以圣人犹难之 意动用法,“以之为难”，译为“认为……难” （4）其未兆易谋 名词活用作动词,译为“显露迹象” 自知者明 自胜者强 报怨以德，图难于其易 为之于未有,治之于未乱 合抱之木，生于毫末 是以兵强则灭,木强则折 导 入 “中国有最当注意的两部书，一是儒家的《论语》，一是道家的《老子》。这两部书，凡略通文字的人，都应当一读，并非号称专门的学者，才配去研究。因为《论语》中所讲的，是做人治事的平实道理；《老子》中所讲的，是做人治事的最高原理。” （张默生〈老子章句新释·自序〉） 《老子》选读 如果说中国文化是一种智谋型文化，那么: 法家智慧是最刻毒的一页, 兵家智慧是最冷峻的一页, 佛家智慧是最超脱的一页, 儒家智慧是最深刻的一页, 道家智慧是最聪明的一页. 学生讨论：儒道两家的主张异同？ 1.相同点： 两家都爱惜民利，强调精神对物质的能动作用。 2.不同点： （1）儒家以人为中心，强调人的社会性。用积极入世的思想教育人们做入世的事情，有“先天下之忧而忧”的豪情。道家以道为至高存在，重视人的自然性。用积极出世的思想做入世的事情，主张绝圣弃智，忘情寡欲，无为而治，有“采菊东篱下悠然见南山”的恬适。 （2）儒家以天为至高存在，勇担社会责任，“天下兴亡匹夫，凸显历史有责”；道家以道为至高存在，将人生依托在永恒不变的基础上，再由这观照人间，想“小国寡民”“老死不相往来”的乌托邦社会。 （3）儒家期盼天人和谐，从向善到择善到至善，用礼仪教育人民，推崇孔孟之道；道家希望与道和一，讲究修身养性，禅悟，尊崇老庄。 （4）在生活追求上，儒家尽自己的责任，压力比较大；道家不受拘束，自由选择他的生活方式。 （5）在消费上，孔子主张礼的等级规范，用仁义道德约束，节俭行为准则，强调伦理道德；老子提倡道的法则，不欲的心理约束，知足的行为准则。 有无相生 老子，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 老子标准像 老子道德经 老子的思想主张是无为，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。 无为 原文：“民之难治，以其上之有为，是以难治。” 　　解析：当政者越是没有个人的思想（越是不治）而去遵从老百姓的思想，越是能治理好国家。即是“不治”与“治”的转化。 　　老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。 　　这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。 诵读课文，要求：读准字音，分清句读。 （1）斯恶（ ）已 （2）音声相和（ ） （3）共一毂（ ） （4）埏埴（ ）以为器 （5）凿（ ）户牖（ ）以为室 （6）自见（ ）者不明，自矜（ ）者不长（ ）? （7）曰余食赘（ ）形，物或恶（ ）之 （8）其脆易泮（ ） （9）起于累（ ）土?? 诵读课文，要求：读准字音，分清句读。 （1）斯恶（è）已 （2）音声相和（hè） （3）共一毂（gǔ） （4）埏埴（shánzhí）