2017年九年级语文上册 第七单元 第26课《孟子》二则 鱼我所欲也课件4 语文版.pptVIP

课件来源于 教学无忧/专注中小学 教学事业！ 教学无忧/专注中小学 教学事业！ * 鱼我所欲也 ——《孟子·告子上》 教学目的 1．朗读背诵课文。2．积累一些文言实词和虚词， 学会翻译文言文。 3．学习本文对人生的正确选择4．学习本文的论证方法。 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得 比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。 第一段重点字词 【熊掌】熊的脚掌，是一种珍贵的食品。 【得兼】同时得到 【有甚于】比……更重要 【苟得】苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。【恶】厌恶，与“欲”相反。 【患】]祸患，灾难。【使】假如，假使。下文“使”义同。 【何不用也】有什么不可以使用的呢？【由是】按照这种方法。 【是故】因此，由此可见。【非独】不仅仅。 【勿丧】不丧失（其本心） 词语解释 欲： 甚于生者： 苟得： 恶： 得兼： 患： 如使： 丧： 想要 比 苟且有得，这里指“苟且偷生” 厌恶 同时得到。 假如，假使 丢掉，遗失 祸患，灾祸 译文： 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果你们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就“不义”。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵．二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。 思考下列问题 一、 “所欲”可以指哪些事情？ 应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。 二、 “所恶”可以指哪些事情？ 应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。 三、“故患有所不辟”中“患”指什么？ 指遭到迫害，遇到生命危险等。 继续思考，成功就在前面 四、“非独贤者有是心中的“是心”指什么？ 指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 五、为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？ 孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良） 层次划分 按句号划分，本段共九句：第一句引喻，使生和义的问题由抽象变为具体、深奥变为浅显，让人容易接受，第二句表明观点，一二句并列关系。三四句从正面，五六句从反面加以论述证明，三四句和五六句为对照关系。第七句举例论证。第八句作出结论。末尾第九句为结论引伸，补充理由，七句与八句为因果关系。由此可以看出第一层提出论点，第二层分析论证，第三层作出总结。 重点字词 【箪】古代盛饭用的圆竹器。 【豆】古代盛饭或其他食品的器皿 【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他（吃） 尔，助词。 【蹴尔】用脚践踏着。 【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。 【万钟】钟：古代的一种计量器名。六斛四斗为一钟。万钟：指很厚的俸禄。 【何加】(有）什么益处。【奉】奉侍 【所识穷乏者得我与】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“欤”，语气词。【乡为身死而不受】