中国传统文化与管理智慧——以儒家“中庸”思想为中心.pptVIP

中国传统文化与管理智慧——以儒家“中庸”思想为中心 一、“中庸”释义 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《雍也》） 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为。”（《子路》） 子贡问：“师（子张）与商（子夏）也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》） 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”（《中庸》二章） 故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。（《中庸》二十七章） 二、和与同 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》） 齐侯（景公）至自田，晏子侍……子犹（梁丘据）驰而造焉，公曰：“唯据与我和夫。”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和。”（《左传》昭公二十年） 有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《学而》） 三、义与利 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） （孔子曰）“君子惠而不费，劳而不怨”；“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？”（《尧曰》） （孟子对梁惠王言）“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《梁惠王上》） （孟献子语）“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。（《大学》） 利者，义之和也。（《易·乾·文言》） 子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。”（《里仁》） 四、经与权 经，常道。 “权者何？权者反于经，然后有善者也。”（《公羊传·桓十一年》） 子曰：“可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。”（《子罕》） 淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”（《离娄上》） 孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下不为也；墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之。子莫执中。执中为近之。执中无权犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”（《尽心上》） 五、仁与礼 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《颜渊》） 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。（《颜渊》） （孔子对子贡言）“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》） 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》）