《西游记》中的教育智慧讲解材料.ppt

《西游记》中的教育智慧;　　　灵台方寸山，斜月三星洞。 　　　　　心;提纲;（一）成长之道：从孙悟空的成长看教师专业化发展;２、积极行动，不坐等观望。 漂洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。 东胜神洲——南赡部洲——西牛贺洲 　　　（过两海，跨三洲）;3、目标专一，勤志笃学。 “术”“静”“动” “似这般可得长生么？” 这猴王也是一窍通百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化，都学会了。　“这一夜，悟空即运神炼法，会了筋斗云。”;4、广采博取，含英咀华，耐得寂寞，倾心实践。 吃蟠桃，饮御酒，盗仙丹，用太上老君的话说，就是这些东西“被他吃在肚里，运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯。 孙悟空与如来赌斗，被压五行山下，风霜雨雪，一去五百年。也正是这度日如年一事无成的五百年，才使得悟空去了些浮躁之气，消了些狂妄之心，经过反思，面对菩萨道：“我已知悔了。但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”由此，孙悟空算是静下心来，开始走上了保护唐僧求取真经的正道。 正是通过 “九九八十一难”的艰苦磨炼，才最终使其功德圆满，成了正果，被如来封为斗战胜佛。 ;（二）为师之道： 从孙悟空的三个老师看教师的职业走向。;首先，菩提祖师“讲功”超凡。有诗为证：“天花乱坠，地涌金莲。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。” 孙悟空在旁闻讲，“喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。”能说善讲是教师的基本功，菩提祖师能将学习的内容讲到令学生如此陶醉的程度，确实值得我辈教师悉心学习 ;其次，菩提祖师胸罗万象，富于教育机智。在课堂上，祖师对于学生的提问，无论是术、流、静、动乃至道字门中三百六十旁门的技艺，皆能信口道来，给学生一个圆满的答复，知识之渊博，学养之深厚，堪称师中楷模。更难能可贵的是，菩提祖师富于教育机智，对课堂上遇到的特殊学生孙悟空，及时做出盘中暗谜：“走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。”此举乍看去有体罚学生之嫌，实乃菩提祖师以此考查悟空之灵性，因他深知“不遇至人传妙诀，空言口困舌头干。”当悟空打开暗谜，三更来访时，祖师十分欢喜，欣然传授妙道。这种做法，对于现代教师来说，似乎不宜直接借鉴，但其昭示出来的教育智慧，仍然值得我们去细细品味。;第三，菩提祖师善用谈话法组织教学，且能尊重学生的选择。 无论是传长生妙道，还是教七十二般变化、筋斗云，菩提祖师都是在与悟空的谈话中来完成教学的，理念超前，方法科学，教风民主，教态平和。尤其是教悟空学习七十二般变化时的一段对话（祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”），充分体现了菩提祖师对学生自我选择的尊重。在教育教学过程中落实“以人为本”，当从尊重学生开始，看来菩提祖师早谙此理。;第四，巧用激励，因材施教。 教悟空“朝游北海暮苍梧”的腾云之术时，悟空道：“这个却难！却难！”祖师道：“世上无难事，只怕有心人。”悟空闻得此言，叩头礼拜求教。祖师道：“凡诸仙腾云，皆跌足而起，你却不是这般。我才见你，连扯方才跳上。我今只就你这个势，传你个筋斗云罢。”这一节教学过程，可谓巧用激励、因材施教的典范之作，也正因此，才有了悟空一个筋斗就有十万八千里的惊世艺业，为其日后的发展打下了坚实的基础。;然菩提祖师，只能称为经师，不能尊为人师。原因有二：;二是菩提祖师为人不厚道。 悟空在人前卖弄本事，被菩提祖师撞见，便赶悟空走，临别前，祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”听听这番话，是一个教师能说的吗？如若教师都像菩提祖师这样，怕学生犯了错连累自己，那还会有几个人能安心教学呢？ ;人师：唐僧;一是赤诚报国心。 遍观《西游记》，一部取经史。唐僧为何要去取经？书中有言：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”一颗赤诚报国心赫然在目，而且完全出于自觉！唐僧取经，为的是保大唐江山永固，百姓安康。正因有此崇高的政治使命感和赤诚报国心，才使他在西行路上披荆斩棘，从不退缩。真经既得，又一路御风腾云，径回东土，回归之迫切，报国之赤诚，均在不言中。作为教师，能如此爱国，何愁不能培养出爱国的学生？;二是执着事业心。 西行之时，唐僧即立下弘誓：“我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”决心之大，意志之坚，无与伦比。在此支配下，经妖历怪，身陷九九八十一难，其心不改，其志不摧。最终达于西天，取得真经，成得正果。能与这样的老师朝夕相处，耳濡目染，也难怪像孙悟空、猪八戒、沙悟净、白龙马这样的问题学生，