人教语文选修《中外戏剧名作欣赏》索福克勒斯《俄狄浦斯王》备课资料教案说课稿案例.docVIP

索福克勒斯《俄狄浦斯王》备课资料 内容梗概 忒拜瘟疫肆虐，人们聚集到王宫前向国王俄狄浦斯乞援。俄狄浦斯娶了先王的寡妻伊俄卡斯忒，成了忒拜。为了挽救，派妻舅克瑞翁到阿波罗神庙神示。克瑞翁带回了神示──严惩杀害先王的凶手，瘟疫会消除提议请先知俄狄浦斯俄狄浦斯就是凶手于是两人发生了激烈的。怀疑克瑞翁王后伊俄卡斯忒闻声而出，两人，遣走了兄弟，又亲身经历来劝慰丈夫当年神示说将死在他亲生儿子手中可在三岔路口被一伙强盗所杀，他们儿子出生三天就被钉住脚跟丢弃了。可见先知的话不可相信。俄狄浦斯闻言大惊失色他详细询问了先王请求王后务必找到那唯一的侍从。俄狄浦斯披露了自己科任托斯国王的儿子，为了杀父娶母浪迹天涯，曾国王遇害的地方杀过路人。证实杀王的。科任托斯城的报信人带来了国王死亡的消息。王后欣喜地俄狄浦斯所害怕的事永远不会应验。报信人为安慰俄狄浦斯，并非科任托斯国王亲生，而是自己从一个牧人手中得到并转送给国王的。这孩子当时两只脚跟被铁钉钉在一起。伊俄卡斯忒徒然面容惨白，明白了绝望地冲宫悲叹自己的不幸：给丈夫生丈夫，给儿子生儿女。牧人被带来与报信人对质被迫说出实情：俄狄浦斯就是孩子。一切都应验了。俄狄浦斯疯狂冲进卧房，发现伊俄卡斯忒已经悬梁自尽。他从她的尸体上摘下两支金别针，刺自己的双眼。他克瑞翁，按自己的诅咒 国内学术界普遍把索福克勒斯推崇为“悲剧语言大师”。罗念生说：“他善于描写人物，能用三言两语把人物写得栩栩如生……这种风格朴质、简洁、自然有力量。”还有评论认为悲剧诗人增加了对话，让舒缓的歌队也直接参与戏剧冲突，同时运用似是而非的悖论、戏剧反讽、对比等修辞手法刻画矛盾复杂的性格，增强艺术感染力，从而创造出形形色色具有鲜明个性的人物，并使人物性格成为戏剧的动力。亚里士多德曾指出：索福克勒斯是按照人应当有的样子来描写人物，也即描写崇尚的理想的人——“具有坚强毅力、能忍受一般人所不能忍受的苦难，是有追求、有理想、有信念、并敢于抗争的英雄人物”。但同时，悲剧英雄俄狄浦斯的形象也是一个“有血有肉、有丰富感情的活人。谦虚谨慎的美德同粗暴傲慢的秉性集于一身并形成鲜明的对比，他身上集合着水火不相容的两种性情：多疑和坦荡”。于是，这就进一步发现了英雄时代人的性灵和情感。研究发现，不仅是主人公身上有着矛盾的心理和杂糅的品质，其他剧中人物也都有鲜明独特的性格。他们身上体现出来的巨大张力和和谐的情感变化不仅仅是“单纯”、“静穆”和“朴素”所能描述的。它们融汇在一起，形成了生气勃勃、活泼健朗的和谐美。（杜卫《论古希腊悲剧艺术的和谐美性质》） 参考材料 1．罗念生：《论古希腊戏剧》，中国戏剧出版社1985年版。 2．陈洪文 水建馥选编：《古希腊三大悲剧家研究》，中国社会科学出版社1986年版。 3．廖可兑：《索福克勒斯的〈俄狄浦斯王〉》，《戏剧学习》，1983年第2期。 4．李加伦：《神法崇拜与乱伦禁忌——对俄狄浦斯弑父娶母的另一种解读》，《重庆师院学报》社哲版，1992年第4期。 5．肖四新：《神性意识与神性拯救的萌芽——一种对古希腊“命运悲剧”的解释》，《外国戏剧研究》，2000年第3期。 6．李万遂：《论〈俄狄浦斯王〉中的二项对立》，《外国文学研究》，1999年第3期。 1 1