艺术概论2本质.pptVIP

1.柏拉图的艺术主张 柏拉图认为，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而艺术世界仅仅是第三性的。 “影子的影子” 艺术不能把握本质（否定） 确立了西方理性主义传统 《大希庇阿斯篇》--　对美的本质的思考 （2）柏拉图的“美在理念说” 他认为理念是美的根源，现实中的事物之所以美，是因为它分享了理念的光辉。 美的理念先于美的事物而存在，而且美的理念是永恒的，无始无终，不增不减的； 现实事物的美来源于美的理念，是美的理念的影子，所以是变幻无常的，是相对的。 从总体上看，柏拉图的美学思想带有唯心主义色彩，而且割裂了一般和个别的关系，把人们意识中的概念绝对化、实体化了。 理 式 (Idea) 成为柏拉图美学的核心 （3）柏拉图思想的意义 2.德国古典美学集大成者黑格尔（1770-1831），对艺术本质的认识也是建立在客观唯心主义哲学体系之上。 黑格尔发展了柏拉图的理论，提出了“美是理念的感性显现”这一著名命题。 他认为美的根源在于理念，在于绝对的精神，感性的实在不过是理念生发出来的，是作为理念的客观性相而存在。 虽然都强调了理念的重要性，但黑格尔与柏拉图并不相同，黑格尔的理念并不是静止不动完全超越于现实之上的，而是要进入现实世界，变成现实的，因此黑格尔强调理念与现实的统一。 （2） 因此，他的“美是理念的感性显现”包含了很多方面的内容： 其一是理念，这是内容、目的； 其二是感性显现，这是外在的表现； 其三是这两方面的统一。 黑格尔的这一精致的美学思想在当时的欧洲引起了巨大的反响，其影响力一直贯穿到今天，并对他之后的马克思主义美学产生了直接的启发。 3.文以载道 自然之道（天真率性） 圣贤之道（伦理饰性——化性起伪） 中国南北朝文学理论家刘勰认为，文是道的表现，道是文的本源。 《文心雕龙·原道》 宋代理学家朱熹认为，“文”只不过是载“道”的工具，“犹车之载物”。“道”是“文”的本质，也是“文”的内容，“文”仅仅是“道”的工具。显然，这种“文以载道”说同样把艺术的本质归结为某种客观精神。 （二）主观精神说 西方近代主导的艺术观 认为艺术是“自我意识的表现”，是“生命本体的冲动”。 “我” 《维纳斯的诞生》画面内容取材于希腊神话：库娄诺斯斩下父亲身体的一段抛进海里，长期漂流，结果变成一个比雪还白的水泡，水泡一开，在中间生出一位亭亭玉立、如花似玉的少女。这位少女被风神塞浦路斯用微风送到米洛斯岛，在那里由季节女神赫拉给她披上美丽的衣服，她也成为女神。 构图比较单纯，全画以裸体的维纳斯女神为中心。画面上人物的体态和衣纹表现十分出色，人物与自然背景也达到巧妙的统一和谐。 维纳斯忧郁惆怅地立在象征她诞生之源的贝壳上，体态显得娇弱无力，对迎接她的时辰女神和这个世界毫无激情，不屑一顾。维纳斯是那样无动于衷地以羞怯和幽怨的感情在对待一切，她对于生活的未来不是充满乐观的信心，而是感到惆怅和迷惑，这也是波提切利矛盾的世界观的反应。这个形象告诉观赏者，女神是怀着惆怅来到这充满苦难的人间的。这种精神状态正是画家自己对现实态度的写照。 《维纳斯诞生》还有另一层涵义：在佛罗伦萨流行一种新柏拉图主义哲学思潮，认为美是不可能逐步完善或从非美中产生，美只能是自我完成，它是无可比拟的。 实际上说的就是：美是不生不灭的永恒。画家用维纳斯的形象来解释这种美学观念，因为维纳斯一生下来就是十全十美的少女，既无童年也不会衰老，永葆美丽青春。 维纳斯的造型很明显是受古希腊雕刻中维纳斯形象的影响，从体态和手势都有模仿卡庇托利维纳斯的痕迹，但是缺少古典雕像的健美与娴雅。此画风格全属创新，强调了秀美与清纯，同时也具有含蓄之美。这种造型和人物情态实际上成了波提切利独特的艺术风格。 “美学之父” 鲍姆加登 （1714—1762） 4.德国古典美学（近代哲学）开山鼻祖康德（1724-1804） 艺术纯粹是作家艺术家们的天才创造物，这种“自由的艺术”丝毫不夹杂任何利害关系，不涉及任何目的。 他强调艺术创作中，天才的想象力与独创性，可以使艺术达到美的境界。康德的这种意志自由论成为后来的唯意志主义的思想来源之一 。 （1） 近代美学史上不可逾越的一座高峰。他生于德国，皓首穷经几十年写下了三大批判，其中的《判断力批判》奠定了他在美学史的崇高地位。在这本著作中，康德对美进行了四个方面的分析。 人的心理活动包括知、情、意三个方面： “知”--逻辑学 “意”--伦理学 “情”--美