《道德经》的相关管理智慧.pptVIP

《道德经》的管理智慧 内容提要 一、《道德经》简介 二、道为管理之本 三、管理者的修养 四、老子的管理法则 一、《道德经》简介 《道德经》又称《老子》，五千言， 传为老子所撰，为道家学派的代表性文 献，是一部内容丰富、思想深刻而又言 简意赅的国学经典。它对中国哲学、政 治、宗教、文学等产生过深远影响，也 具有丰富的独特而系统的管理智慧，在 东南亚国家管理学界有较大影响。 据联合国科教文组织统计，它是除 了《圣经》以外被译成外国文字发表量最多 的文化经典，20世纪西方海德格尔等哲学家 也从中吸收理论的养分。 二、道为管理之本 1、批判现实，批判强力统治 大道废，有仁义；智慧出，有大伪﹔六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 （第18章） 将欲取天下而为之，吾见其不得已。 天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。 是以圣人无为，故无败﹔ 无执，故无失。 ……是以圣人去甚，去奢，去泰。 （第29章） 【所以圣人要去除极端的、奢侈的、过度的措施】 【抗议严刑峻法】 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾将得而杀之，孰敢？ 常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。 （第74章） 【抗议虐政】 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫虽无以生为者，是贤于贵生。 （第75章） 2、复归素朴 绝圣弃辩，民利百倍﹔绝仁弃义，民复孝慈﹔绝巧弃利，盗贼无有。 此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。  （第19章） 朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。 （第28章） 道常无名、朴。虽小，天下莫能臣。 侯王若能守之，万物将自宾。  （第32章） 古之善为道者，非议明民，将以愚之。 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 知此两者亦稽式。常知稽式，是谓“玄德”，玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 （第65章） 【从前善于行道的人，不是教人民精巧，而是使人民淳朴。人民所以难治，是因为他们使用太多的智巧心机。……认识这两种差别，就是治国的法则。】 3、顺任自然 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其 妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 （第1章） 执大象，天下往。往而不害，安平太。 （第35章） 反者道之动；弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。 （第40章） 人法地，地法天，天法道，道法自然。 （第25章） 大道泛兮，其可左右。 万物恃之以生而不辞，功成而不有。 衣养万物而不为主，可名于小； 万物归焉而不为主，可名为大。 以其终不自为大，故能成其大。 （第34章） 三、管理者的修养 1、尊道贵德 道生之，德畜之，物形之，势成之。 是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 故道生之，德畜之﹔长之育之﹔亭之毒之﹔