儒家文化以及儒家的管理思想.pptVIP

2.从政者须温良恭俭让 从政者必须温良恭俭让。陈子禽向子贡问道，“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”（《学而》）孔子知道一国的政事，就是因为先生有温和、善良、恭敬、节俭、谦让五种美德。 孔子谈论郑国贤相子产时说：“有君子之道四焉：其行正也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 子产的庄重、恭敬、恩惠、道义和美德，使他处于郑国的贤相位置。 3.要言行一致，举止端庄 孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”（《卫灵公》） 要想使自己的思想主张为他人接受，必须心意诚恳，行为端庄，这样你的主张就可以行得通了。? 4、要眼光远大，依次而进 子夏当了莒父的县长，向孔子请教怎样理政。孔子说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《子路》） 处理政务不要图快，贪图眼前利益，图快反而不能达到预期目的，贪图小利反而办不成大事。而应眼光放远，依次而进。 孔子认为在处理政务时应当慎重，要深入实际，多听多见，了解实情，以免犯错误。 即所谓“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《为政》） 君子谋国，而小人谋身。谋国者，先忧天下；谋己者，先利自身。盖智者所图者远，所谋者深。惟其深远，方能顺天应人。（张居正《筹谋卷二》） 五、领导者要做到的 1、领导者要起表率作用。 “其身正，不令自行；其身不正，虽令不行” “君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”。 强调领导者的道德素养的重要性。 2，领导者要慎选一批骨干 “举直错诸枉，则民服，举枉错诸直，则民不服”， 鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。” “举直错诸枉，能使枉者直”， 把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，就能使邪恶的人正直起来。 要把公忠体国，能对群众起表率作用的贤人提拔到领导岗位上来。 3，领导者要取得民众的信任。 孔子将能否取信于民，看作是做好领导的基本保证。 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。” “人自古皆有死，民无信不立”。 4，领导者要宽以待人，严于律己。 “无求备于一人” “取大节，宥（yòu）小过”，宥即宽恕 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 《论语·卫灵公》 多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。 　　 5、领导者不要轻易插手具体工作 “器之”与“不器”。要无为。 6、着眼于长期目标，反对急功近利，始终围绕战略目标。 “无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成” 　　 儒家文化与儒家的管理思想 一、儒家 儒家又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是中国古代最有影响的学派。对中国以及东方文明发生过重大影响并持续至今 儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自汉代起指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。 儒家的起源 先秦儒家及其产生 产生的土壤，宗法制度的产物。 宗庙礼仪主持 曲阜孔庙的祭孔活动 二、儒家的文化思想 “仁”、“忠恕”、“和”等价值范畴，是儒家基本精神之所在。 儒家的社会政治理想： 以“仁义”统一天下； 与民同乐的君主政治 1.仁义为本 “仁”是居于整个儒家理论体系中的核心概念。在《论语》一书当中提到仁的有109处。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与（《学而》） 孔子 “仁者，爱人”。 孔子强调在内为仁，在外为礼，内心的道德操守和外在的行为规范相统一就达到了仁的境界。 仁者，人也，其核心是尊重和关爱人。 义者，宜也，就是做该做的事，忠实职守与承诺。 仁的典范是颜回，义的典范是子路。 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。” 《论述·为政》 人有了仁德，就象天上的北斗星一样，满天的星辰都会围绕着你，听从你的指挥。所以修德是建立领导权威的关键所在，只有制度权力是不够的，必须要有道德感召力。 大德容下，大道容众。（张居正：） 2.忠和恕 仁的具体的实践方法：这就是忠、恕 孔子说，“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”（《雍也》）， 《论语·里仁》记载，孔子坐在厅堂，曾