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以孝治企，孝治天下 至 德 要 道 孝乃德之本…… 孝何以立人生？ 孝何以治企？ 理：理资源 管：管事 管 理 责任 荣誉 管理的核心：管人非管人而为教化人 教化从人的天性开始 孝为人性间最真最醇的道理 企业为什么最终是人心的问题？为什么物质发达了，反而面临生存的挑战？ 秩序 关系 秩序 人类为什么从动物进化中胜出？ 效率从分工开始，分工由秩序保证 秩序由信赖保证，信赖由感情保证 感情由感恩之情保证，感恩由爱敬之心保证 爱敬即为孝也！ 人与他人？ 人与自己？ 人与社会？ 人与自然？ 员工与老板？ 员工与公司？ 人与家庭？ 关系 儒学的核心是仁： 二人相处之道也（和谐） 与他人和谐相处 与自己和谐相处 与社会和谐相处 与自然和谐相处 对万物用之以感恩，则得万物泽被 对人用之以爱敬，则得世人以礼让 对自然以敬畏，则得神明护佑 贵人何在？ 改变关系即改变结果：将别人视为己 《孝经》 以孝为中心，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。” 孝是德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。 《孝经》主张把“孝”贯串于人的一切行为之中。 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始； “立身行道，扬名于后世， 孝经鼎以显父母”，是孝之终。 “孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”， 开宗明义章第一 　　仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 　 　曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 　　 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” 人际交往四种关系： 以利交者，利尽而交疏 以势交者，势倾而交绝 以色交者，华落而爱渝 以德交者，受利而终生 孝顺父母做到四养： 养父母之身 养父母之心 养父母之志 养父母之慧 《孝经》将社会上各种阶层的人士——上至国家元首，下至平民百姓，分为五个层级，而就个人的地位和职业，标示出其实践孝亲的法则和途径。 天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”； 诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”； 卿大夫之“孝”则一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”； 士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀； 庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。 高层之孝 天子章第二 　 　子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人 。爱敬尽于事亲，然后德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》 云：‘一人有庆，兆民赖之。’” 王 天 人 地 愛 畏：害怕自己德有失 怕人不乐 怕自己损失 敬畏 敬 言于律己，谨身慎行。 诸侯章第三 　　居上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 骄 要君 凌下 ｝ 骄乃灭亡之道！ 民为贵，君为轻。（领导对待下属要爱） 中低层之孝 卿大夫章第四 　　非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。” 好的员工理解公司政策和执行命令：（执行力的保证） 听话照做？ × 活学活用？ √ ｛ 立君势，术驭臣，众于法。 士章第五 　　资于事父以事母，其爱同；资于事父以事君，其敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” 爱 母 敬 父 君 庶人章第六 　　用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。 “用天之道”是根本，即“时”，把握时机。 “分地之利”靠山吃山，靠水吃水，使用