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名词解释：宗法制：A以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，以维护贵族世袭统治的制度。是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族放按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。B其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。C这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。D按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。E后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。?群饮：西周法律中的罪名之一。对聚众饮酒者以该罪论处。?奴隶制五刑：这是在夏商等中国早期社会中经常使用的五种刑罚。即墨刑、劓刑、剕刑、宫刑、大辟这五种刑罚。墨刑，指的是在罪人面部或额头刺字并染上墨，作为受刑人的标志；劓刑，指割去受刑人的鼻子；剕刑，指砍去受刑人的脚；宫刑，指破坏受刑人的生殖器；大辟，指死刑。五刑由轻至重，构成了中国早期比较完备的刑罚体系。?圜土之制:?是西周时期的一种刑罚。所谓“圜土”是西周时期的监狱。这种刑罚是指将犯罪的人?关在监狱里劳动改造，并取消其正常人佩戴的冠带，以示耻辱。这实际上是一种限制受刑人自由并强迫其服劳役的有期限的刑罚，也可以说是我国最早的有期徒刑。?嘉石之制：将那些轻微犯罪人，束缚其手脚，坐于“嘉石”一定时日，使其思过、悔改，?然后交给司空，在司空的监督下进行一段时间的劳役，期满后释放。?三赦之法：?：幼弱、老耄、蠢愚三种人犯罪减轻、赦免其刑罚。?三宥之法：过失、弗知、遗忘三种情况的犯罪，可以宽宥、原谅。?非眚：?是西周刑罚原则的一种主张。所谓“眚”指过失；非眚，即故意。西周的刑罚主张，对?有人罪过虽小，但因是故意犯罪，也得杀头。?惟终：?是西周刑罚原则的一种主张。所谓“惟终”?指惯犯。西周的刑罚主张，对有人罪过虽小，?但因是惯犯，也得杀头。七出?：?是西周解除婚姻关系的七条理由，也可称为?“七去”?男子可以以七条理由中的任何一条?。休妻。这七条理由是：不顺父母、无子、淫、?妒、有恶疾、多言、窃盗。?非终：指偶犯。三不去：是西周维护婚姻关系的三条理由。指男方在下列三种情况下不能休妻：无娘家可归的、?曾为公婆守孝三年的、前贫贱后富贵的。“三不去”对稳定婚姻关系有一定的积极意义。?六礼：?是西周礼制所规定的婚姻成立的六道程序。即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。?西周的“六礼”对后世的影响很大，中国古?代的聘娶婚嫁源于此。??五听：?指西周时期形成的审理案件的制度。五听指的是：辞听、色听、气听、耳听、目听。五听要求在审理案件时，要特别注意观察当事人在陈述时的语言表达、面色、喘息、听觉、?目光这些方面的情况。五听实际上是审理案件时判断当事人陈述真伪的五种观察方式。??铸刑鼎：春秋时期，?郑国的子产将法律条文铸在鼎上，公布于众。史称“铸刑鼎”。这是中国古代第一次公布法律。23后，晋国的赵鞅把刑书刻在鼎上，公布了晋国的成文法。这是中国古代第二次正式公布成文法的活动。?竹刑：?公元前?530?年，郑国的邓析综合国内外的法律规范，编成刑书，刻在竹简上，史称“竹?刑”“竹刑”在社会流转后最终被官方接受,为郑国的正式法律。?《法经》?：?《法经》是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典。是战国时期李悝在总结春秋以来各国公布成文法经验的基础上制定的。包括盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法六篇。《法经》在中国封建立法史上具有重要地位。?改法为律：公元前年，秦孝公发布求贤令，商鞅因而携李悝的《法经》入秦，很快得到秦孝公的重用，在秦国开始了意义重大的变法活动。商鞅以《法经》为蓝本，历史上称为“改法为律”。制定《秦律》6篇。廷行事:廷行事。法廷已行之事，即司法机关的判例。《云梦秦简》中多次提到“廷行事”。这说明“廷行事”在秦代司法实践中已成为一种判案的依据。非公室告:秦朝的一种诉讼形式。《秦律》：“子盗父母，父母擅刑，髡子及奴妾，不为公室告。”即父母对儿女盗窃自己财产的行为提出控告，儿子对父母，奴妾对主人肆意加诸自己的刑罚提出控告，属“非公室告”，官府不予受理。《法律答问》：是秦法律形式之一，是由官方对秦朝的某些律文、术语和律义以答问的形式所作的解释。这对正确运用法律，更有效地贯彻立法意图，具有重要作用。其与法律具有同等效力。不直罪:秦代把仅限于一定幅度范围内的故意错判称为“不直”：“罪当重而端轻之，当轻而端重之，是谓‘不直’。”即罪应该重处面故意轻处，应该