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致仕 古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。 一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。官员以何官称致仕，致仕后的俸禄数目及是否朝见等待遇，与其原官品、功绩及皇帝的恩宠程度有关。也称“休致”。《尚书大传.略说》：“大夫七十而致仕，老于乡里，大夫为父师，士为少师。”郑玄注：“所谓里庶尹也。古者仕焉而已者，归教于闾里。”《后汉书.郑均传》：“议郎郑均，束脩安贫，恭俭节整，前在机密，以病致仕，守善贞固，黄发不怠。”宋王禹再《高闲》诗：“更待吾家婚嫁了，解龟休致未全迟。”《宋史.欧阳修传》：“熙宁四年，以太子少师致仕。”明 黄道周《节寰袁公传》：“天子犹念公海上劳，予加衔致仕去。”筵宴佥事明代置“五军都督府”，为最高军事机关。五军为中军、左军、右军、前军、后军，各为一府，各有左右都督及都督同知，都督佥事。原为统辖京卫及外卫之兵而设，后来各卫仅存空名，都督遂成虚衔。清初沿袭明制，后废。、周代最低一级的官。命：官阶。周代官阶自一命至九命。后用以泛指低微的官职。如：一命之士。 　　以俸禄作为官员品级的标准。依次为上公、公、中二千石（九卿一级，月俸一百八十斛谷）、二千石（月俸一百二十斛谷）、比二千石（月俸一百二十斛谷）、千石（月俸八十斛谷）、比千石、六百石、比六百石等。 阙庭 　　阙庭，人体部位名。即“阙”与“庭”两个部位的合称，即眉之间和额部。《灵枢·五阅五使》：“五官已辨，阙庭必张。”《灵枢·五色》：“明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六府挟其两侧，首面上于阙庭。” 表笺表文始于汉代，是大臣向皇帝陈述事情的文书。唐宋以来，仅限于陈谢、庆贺尽献所用。表、笺是王公百官，文武大臣及朝贡各国向皇帝、皇后祝贺时的专用文书黄袱冕服 冕服，是古代的一种礼服名称。主要由冠（冕冠）、上衣（玄色，即黑色）、下裳（一般为红色或黄色）、舄（或靴——明制）等主体部分及蔽膝、绶、佩等其他配件相构成。 　　拼音：xǐ shòu 　　繁体：玺绶 解释：古代印玺上所系的彩色丝带。借指印玺。《汉书·高帝纪下》：“使 陆贾 即授玺绶， 它 稽首称臣。”《晋书·琅邪王伷传》：“平 吴 之役，率众数万出 涂中 ， 孙晧 奉笺送玺绶，诣 伷 请降。”《资治通鉴·后唐庄宗同光三年》：“﹝ 王宗弼 ﹞劫迁 蜀 主及太后后宫诸王于西宫，收其玺绶。” 俯伏 　　◎ 俯伏 fǔfú 　　[lie prostrate] 趴在地上;表示低头屈服 　　俯伏姿势 　　1.俯首伏地，多表示恐惧屈服或极端崇敬。《六韬·发启》：“弭耳俯伏。” 汉 贾谊 《新书·阶级》：“吏民尝俯伏以敬畏之矣。” 唐 谷神子 《博异志·阴隐客》：“至一大门，势侔楼阁，门有数人俯伏而候。”清 田兰芳《明河南参政石□袁公（袁可立子袁枢）墓志铭》：“其他奔谒俯伏去来参差者，至庭不能容。庙门以外填街咽巷，骈罗环视，叹未曾有。”《红楼梦》第一○五回：“ 贾赦 等听见，俱俯伏在地。” 鲁迅 《铸剑》：“这时满城都议论着国王的游山，仪仗，威严，自己得见国王的荣耀，以及俯伏得有怎么低，应该采作国民的模范等等。” 　　2.弯着身子。 汉 赵晔 《吴越春秋·王僚使公子光传》：“ 胥 （ 伍子胥 ）乃张弓布矢欲害使者，使者俯伏而走。” 百科名片 开封龙亭 龙亭是古城开封的一个著名游览点，也是开封文物古迹的一个代表。其实，这不是亭，而是建筑在一座高达13米的巨大青砖台基之上的殿堂。龙亭坐北朝南，高踞在台基之上。从地面到大殿有36丈高，代表36天罡；72级台阶，代表72地煞。台阶中间是雕有云龙图案的石阶。登上平台，四周有石栏围绕。大殿是木结构，重檐歇山式建筑，很壮观。游人登上平台，入殿观看陈列的文物后，多在石栏前眺望开封古城景色。龙亭前有一条笔直的大道，道旁有两个东西对峙的湖，东为潘湖，西为杨湖。龙亭的传说很多，是旅游圣地。 　　yàn xiǎng ㄧㄢˋ ㄒㄧㄤˇ 　　宴飨（讌飨） 　　解释词语： 　　亦作“ 宴享 ”。 1.古代帝王饮宴群臣、国宾。《国语·周语中》：“亲戚宴飨，则有肴烝。”《后汉书·礼仪志中》：“每月朔岁首，为大朝受贺……百官受赐宴飨，大作乐。”《新唐书·百官志二》：“朝会宴享，则节其等差。” 宋 秦观 《韦元成论》：“宫室宴享，非礼则置而不议；宗庙祭祀，非礼则议而毁之。” 　　(2).指设宴飨客。 叶圣陶 《倪焕之》十八：“推销员成群地向各处出发，丰盛的筵席宴飨生涯寒俭的教师们，样本同说明书慷慨地分送。” 　　(3).谓鬼神受享祭祀的酒食。《汉书·礼乐志》：“嘉籩列陈，庶几宴享。”《后汉书·班固传》：“上帝宴飨，五位时序。” 　　古天子的朝服，冠以皮弁，故名。《周礼·春官·司服》：“阺朝，则皮弁服。”注“皮弁之服，十五升白布衣，积素以为裳。”