中国古代的图书典籍.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 官藏目录就是由天子或宫廷、政府主持校书工作，依据官藏典籍编纂的目录。如向歆父子之《七略》，清乾隆时之《四库总目提要》皆是。 现存主要有《崇文总目》（北宋）、《四库全书总目提要》等。 国家书目（官藏目录） 史志目录就是所谓的艺文志经籍志，它们是正史中各史志的一部分。史志目录的特点是：作者并没有看过原书，多由采录当代国家现存或私藏书目的现成著录汇录而成，是一种间接性的文献汇编。它从表面上看记录的是前代的文献情况，而实际上则多保存了作者所处时代的文献实况。 史志目录创建于班固《汉书艺文志》，以后各史依例编写，现有六种：汉书艺文志、隋书经籍志、旧唐书经籍志、新唐书艺文志、宋史艺文志、明史艺文志、清史稿艺文志六种。 其中正史无志者，由后人陆续补编。 史志目录 《汉书·艺文志》诸子略-小说家流： …… 右小說十五家，千三百八十篇。小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。」然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。 《隋书·经籍志》史部-霸史： …… 传曰：“不有君子，其能国乎。”自永嘉之乱，皇纲失驭，九州君长，据有中原者甚众。或推奉正朔，或假名僭号，然其君臣忠义之节、经国字民之务，盖亦勤矣。而当时臣子，亦各记录。后魏克平诸国，据有嵩、华，始命司徒崔浩，博采旧闻，缀述国史。诸国记注，尽集秘阁，尔朱之乱，并皆散亡。今举其见在，谓之霸史。 史志目录中的小序是了解古代学术的导航仪 私家目录就是私人藏书、读书的目录，于唐代开始增多，宋代极盛，以后历朝历代层出不穷。现存宋代最著名的有《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《遂初堂书目》，明代最著名的有黄虞稷《千顷堂书目》、《天一阁书目》、《绛云楼书目》等二十余种。清代私家目录数量众多，最著名的有四大藏书家：常熟瞿氏（瞿绍基、瞿镛父子）《铁琴铜剑楼书目》、聊城杨氏（杨以增、杨绍和父子）《楹书偶录》、湖州陆氏（陆心源）《皕宋楼藏书志》、杭州丁氏（丁丙、丁申兄弟）《八千卷楼藏书目》。 私家目录 经部 易、书、诗、礼（周礼、仪礼、礼记、三礼通义、通礼、杂礼书）、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学（训诂、字书、韵书） 史部 正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议（诏令、奏议）、传记（圣贤、名人、总录、杂录、别录）、史钞、载记、时令、地理（都会郡县、河渠、边防、山川、总志、古迹、杂记、游记、外记）、职官（官制、官箴）、政书（通制、典礼、邦计、军政、法令、考工）、目录、史评、 子部 儒家、兵家、法家、农家、医家、天文历算（推步、算书）、数术（数学、占候、阴阳五行、占卜、杂技术、相宅相墓、命书相书）、艺术类（琴谱、书画、篆刻、杂技）、谱录（器用、食谱、草木、鸟兽虫鱼）、类书、杂家（杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编）、小说家（杂事、异闻、琐记）、释家类、道家、 集部 楚辞、别集、总集、诗文评、词曲（词集、词选、词话、词谱、南北曲） 《四库全书总目提要》分类体系 三、校勘学 对古籍不同版本的校对、勘误 需要运用诸如文字学、音韵学、训诂学、目录学、版本学、年代学、避讳学、典章制度等方面的专门知识。 第三节 经史子集概述 经禀圣裁，垂刑万世，删定之旨，如日中天，无所容其赞述，所论次者，诂经之说而已。自汉京以后垂二千年，儒者沿波，学凡六变。其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻，其学笃实谨严，及其弊也拘；王弼、王肃稍持异议，流风所扇，或信或疑；越孔、贾、啖、赵以及北宋孙复、刘敞等，各自论说，不相统摄，及其弊也杂；洛闽继起，道学大昌，摆落汉唐，独研义理，凡经师旧说，俱排斥以为不足信，其学务别是非，及其弊也悍；学脉旁分，攀缘日重，驱除异己，务定一尊，自以逮明初，其学见异不迁，及其弊也党；主持太过，势有所偏，材辨聪明，激而横决，自明正德嘉靖以后，其学各抒心得，及其弊也肆；空谈臆断，考证必疏，於是博雅之儒，引古义以抵其隙，国初诸家，其学徵实不诬，及其弊也琐。要其旨归，则不过汉学、宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也；宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融门户之见而各取所长，则私心怯而公理出，公理出而经义明矣。盖经者非他，即天下之公理而已。今参稽众说，务取持平，各明去取之故，分为十类，曰易